孔夫子有句話說得極好，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

坦蕩，不是啥都不想，而是自己心里沒那么多彎彎繞繞，能站直了看事。

而戚戚，就是心里小鼓亂敲，一會兒想趴下躲起來，一會兒呢又想蹦起來跟人干仗。

其實人這一輩子，遇事就三樣反應：趴下，認慫了，跳起來，硬剛著，站直了，淡淡看著。

前兩種是本能，最后一種，才是修來的本事。

你得時常提醒自己，選最后那種。

一、站直了：是風骨，不是姿勢

站直了，首先是那個精神頭兒，這可不是梗著脖子跟人較勁，硬剛，而是自己心里頭有根主心骨，知道自己是咋回事，該咋站著。

人生在世，趴下容易，一了百了，而且跳起來也容易，熱血一涌就上去了。難就難在，事兒砸臉上了，你心里翻江倒海，但身子還能穩(wěn)住，眼神還不散，里面那根“骨頭”夠硬，撐得住。

三國時候，曹魏有個名士叫夏侯玄，是當時清談的領袖人物。后來司馬家掌權，猜忌他們這些曹魏舊臣，便把他抓起來，讓當時有名的酷吏鐘毓審他。

夏侯玄被抓，知道自己兇多吉少，而鐘毓其實心里有點佩服他，想給他找個臺階下，在審訊前，私下流著淚對他說：“您看，形勢比人強啊�！�

夏侯玄怎么回的呢？他不服軟，還硬頂?shù)溃骸拔�，夏侯玄，就算成了罪人，也還是原來的我。您就按規(guī)矩辦吧。”

《周易》里說：“君子以獨立不懼�！�

君子憑借的，是自己站得住腳的精神和原則，所以不害怕。你的底氣不來源于任何外界的靠山或認可，就來源于你自己信的那套東西，你做的那些事。

心里有這“獨立”，風雨來了，你才能自然然地“不懼”，站得筆直。

正所謂人活一口氣，樹活一張皮。樹沒了皮，活不成；人丟了這口氣，雖然可能活著，但也就成了行尸走肉，自己都瞧不起自己。

當你知道了什么能讓自己瞧得起自己，你就不會靠大聲喧嘩來壯膽，也不必靠依附誰來求存。你就是安靜地、清晰地站在那里，本身就成了一個不可忽視的存在。

二、別趴下：是韌性，不是硬撐

不趴下，不是說不能休息，不能迂回，是自己心里那點光，不能滅，前頭那條路，不能在心里斷了。

人都有累的時候，被捶得七葷八素的時候，想躺平認命，太正常了。

但“別趴下”的智慧在于，你可以蹲下，可以躺會兒緩緩勁兒，甚至可以繞個遠路，但你不能從心里認輸，放棄向前挪動的可能。慢慢使得你的意志，得像牛皮筋，可以拉得很長，但就是不斷。

唐朝有個叫劉仁軌的，他早年是個地方小縣尉，因為秉公處罰了當?shù)匾粋�豪強，反被豪強誣告，讓皇帝一怒之下給撤了職，還差點被殺。

這跟頭栽得夠狠吧？

但是劉仁軌他沒到處喊冤，也沒徹底消沉。他只是干了件很樸實的事：埋頭讀書。

機會總是給有準備、而且沒趴下的人。后來朝鮮半島有事，有人想起了這個被貶黜的劉仁軌。他重新被啟用，從基層干起，憑借扎實的積累和清醒的頭腦，屢立奇功。

最終，他不僅官至宰相，更在白江口之戰(zhàn)中，作為指揮官大破日本與百濟聯(lián)軍，奠定了此后數(shù)百年的東亞格局。

古羅馬斯多葛派哲人埃皮克提特說：“忍受和節(jié)制。”

人生有很多東西你必須“忍受”，比如不公、誤解、漫長的低谷。但“忍受”不是被動地硬挨，它需要“節(jié)制”——節(jié)制你的抱怨，節(jié)制你的絕望，節(jié)制你想就此放棄的沖動。

這不是茍且，你只是在蟄伏，在積蓄，這種狀態(tài)本身，就蘊含著強大的復蘇力量。

三、也別跳起來：是定力，不是遲鈍

不跳起來，其實最難，尤其是當你覺得被冤枉、被欺負、被激怒的時候，那股血往頭上涌，就想立刻蹦起來爭個是非曲直，討個公道說法。

但你也應該知道的，“跳起來”往往解決不了問題，反而會讓你喪失理性和節(jié)奏，把小事鬧大，把主動變成被動。

老子在《道德經(jīng)》里講：“善戰(zhàn)者，不怒。”

真正善于作戰(zhàn)，或是善于應對矛盾的人，不會被怒氣沖昏頭腦，因為怒而跳起來會讓人失去判斷，露出破綻。

反而這樣做是讓自己那口沖到嗓子眼的氣，慢慢沉回丹田；把已經(jīng)舉起來的拳頭，緩緩放下，優(yōu)先告訴先處理情緒，再處理事情。

俗話說，“叫喚的鳥兒不長肉，咬人的狗不露齒”。

咋咋呼呼、動不動就跳起來的，往往是因為心虛或浮躁，你看那些真有實力、有把握的人，反而沉得住氣，不動聲色。

當你不再被外界的一舉一動、一言一語牽著鼻子走，做出一些本能的、情緒化的“反應”。

于是，及時在刺激和你的行動之間，聰明地創(chuàng)造一個寶貴的“停頓區(qū)”。

在這個區(qū)間里，你是自由的，你可以選擇如何回應，甚至可以選擇不回應。

久而久之，你就有了一種安靜的自信，不必張揚，不必辯解，但你的存在本身，就足以說明了一切。