說(shuō)起安祿山，你的第一反應(yīng)是什么？是那個(gè)拖垮盛唐的叛賊，是那個(gè)三百斤的胡人胖子，還是正史里禍亂天下，罪不容誅的千古罪人。

但在唐朝的河北大地，故事卻完全顛倒。

安史之亂平定后，當(dāng)朝廷在長(zhǎng)安慶祝平叛勝利，將安、史二人鞭尸唾罵時(shí)，他們起兵的核心地區(qū)——河北的民間，卻悄悄立起了他們的祠廟、尊他為“圣人”“神明”，香火斷斷續(xù)續(xù)，竟延續(xù)了好幾代。

這就奇了怪了，河北百姓難道是被安祿山騙傻了？放著平定叛亂、保住大唐的忠臣不拜，偏偏去供奉一個(gè)顛覆王朝的叛將。

答案絕非河北人“是非不分”。

這反差背后，埋藏著一場(chǎng)從北魏到盛唐，持續(xù)了四百年的集團(tuán)恩怨。

安祿山的造反，不過(guò)是壓垮駱駝的最后一根稻草。

關(guān)隴與關(guān)東兩大集團(tuán)

要讀懂河北百姓為啥擁護(hù)安祿山，得先搞明白關(guān)隴集團(tuán)和關(guān)東集團(tuán)這兩大勢(shì)力。

西魏權(quán)臣宇文泰創(chuàng)建的關(guān)隴集團(tuán)，本質(zhì)上是一個(gè)融合鮮卑軍事貴族與關(guān)中本土豪族的利益共同體。

這個(gè)以 "西魏八柱國(guó)二十四大將軍" 為核心班底的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，在此后四百年間深刻影響著中國(guó)歷史走向 —— 北周宇文、隋楊、唐李三代皇族均出自這個(gè)封閉圈子。

“關(guān)東集團(tuán)”的“關(guān)東”指函谷關(guān)以東的廣闊地區(qū)，核心就是河北、山東、河南。這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，世家大族多，普通百姓也相對(duì)富足。

但他們有一個(gè)致命痛點(diǎn)：政治話語(yǔ)權(quán)太弱。在關(guān)隴貴族眼里，關(guān)東人再有錢、再有文化，也是“外人”和“被管理者”。

畢竟從宇文泰時(shí)期開(kāi)始，西魏與占據(jù)華北平原的東魏 - 北齊形成對(duì)峙，河北作為北齊核心腹地，其豪族勢(shì)力從一開(kāi)始就被關(guān)隴集團(tuán)排除在權(quán)力核心之外。

到了隋朝，出身關(guān)隴的楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安（關(guān)隴老巢），關(guān)東地區(qū)徹底淪為“錢袋子”和“糧倉(cāng)”，交最重的稅，卻換不來(lái)相應(yīng)的政治地位。

隋煬帝雖看穿關(guān)隴集團(tuán)的壟斷本質(zhì)，試圖通過(guò)遷都洛陽(yáng)、疏通大運(yùn)河等措施掙脫束縛，卻因操之過(guò)急，引得反噬，最終身死國(guó)滅。

李淵能在四個(gè)月內(nèi)從太原打到長(zhǎng)安，其根本原因在于他是關(guān)隴集團(tuán)重新選的代言人，而非后世渲染的 "軍事奇跡"。

李淵建立唐朝，看似是改朝換代，其實(shí)換湯不換藥，李唐王朝依然是關(guān)隴集團(tuán)說(shuō)了算。

李唐的“偏心”

李唐王朝自建立之初就帶著關(guān)隴集團(tuán)的 "基因偏見(jiàn)"，將關(guān)東地區(qū)尤其是河北視為被征服的 "二等公民"。

這種歧視在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中就表現(xiàn)得比較明顯。李世民平定河北竇建德政權(quán)后，不僅下令處決竇建德，更對(duì)其舊部采取極端報(bào)復(fù)政策，幾乎將河北豪族勢(shì)力犁庭掃穴。

李唐皇室天然信任和重用“自己人”。整個(gè)唐朝前期，宰相、大將軍這些頂級(jí)官職，幾乎被關(guān)隴出身的人壟斷。關(guān)東的才俊，想擠進(jìn)權(quán)力核心，難如登天。

政治上的排斥很快轉(zhuǎn)化為制度性的壓迫。貞觀十年，唐太宗在全國(guó)增置折沖府時(shí)，明確下令 "河北之地，人多壯勇，故不置府"，赤裸裸地暴露了對(duì)河北武勇的忌憚。

矛盾的是，朝廷又頻繁在河北以北地區(qū)用兵，將河北作為后勤保障基地。

貞觀十九年征討高句麗時(shí)，河北承擔(dān)了幾乎所有的糧草轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)，地方官員借機(jī)肆意盤(pán)剝，導(dǎo)致 "家道悉破，或至逃亡，剔屋賣田，人不為售" 的悲慘景象。

河北是唐朝的經(jīng)濟(jì)重心之一，土地肥沃、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)也很繁榮，按理說(shuō)，百姓應(yīng)該能過(guò)上好日子。

可事實(shí)恰恰相反，朝廷把最繁重的賦稅，都?jí)涸诹撕颖卑傩丈砩�，河北的賦稅，比關(guān)隴核心區(qū)高出兩倍還多。

唐朝在河北常年駐扎重兵。表面說(shuō)是防御北方的契丹、奚人，實(shí)則有一層心照不宣的作用：監(jiān)視和鎮(zhèn)壓本地的關(guān)東勢(shì)力。

養(yǎng)這些軍隊(duì)的糧餉，還得河北本地出。這就等于，百姓出錢養(yǎng)軍隊(duì)來(lái)看管自己。

由于地緣上河北士族集團(tuán)與契丹人犬牙交錯(cuò)，必定會(huì)形成了很深的利益關(guān)系。武周時(shí)期契丹起兵后，武則天派侄子武懿宗出兵。

好家伙，這人將河北殺的是一片血雨腥風(fēng)，與契丹有點(diǎn)關(guān)系的，都被他以“賣國(guó)賊”的大義給虐殺了，所殺害的河北百姓，數(shù)量竟然超過(guò)了契丹人。甚至還向武則天建議，殺光所有的河北人！

要不是狄仁杰從中周旋，河北百姓當(dāng)時(shí)就要起兵反唐了。

本該是應(yīng)該繁榮的地方，因?yàn)閹装倌陙?lái)的打壓，竟然成了 "愁苦之地，不樂(lè)其生"。關(guān)東集團(tuán)從士族到百姓，心里都憋著一口氣：憑什么我們出錢出力養(yǎng)活帝國(guó)，卻永遠(yuǎn)低人一等，要被你們騎在頭上？

當(dāng)然，他們不滿的，不是“唐朝”這個(gè)國(guó)號(hào)，而是那個(gè)被關(guān)隴集團(tuán)把持、不斷壓榨歧視他們的“長(zhǎng)安朝廷”。

安祿山的出現(xiàn)，恰好給了他們一個(gè)反抗的機(jī)會(huì)。

安祿山的“順勢(shì)而為”

安祿山是個(gè)聰明人。他出身西域，不是關(guān)隴集團(tuán)的核心圈人。他長(zhǎng)期在河北當(dāng)節(jié)度使，深切感受到了關(guān)東集團(tuán)受到的不公和怨氣，具有很大的潛力，很快就經(jīng)營(yíng)起了自己的一片天地。

其實(shí)安祿山不是很想反叛，只想做一個(gè)富貴安穩(wěn)之人，他臨到頭都在退縮，但是他手下招攬了一大批河北群雄，這些人的反抗精神很強(qiáng)烈，讓安祿山感覺(jué)自己不帶頭，過(guò)不了多久自己就會(huì)被換了。于是他才順勢(shì)而為，決意起兵時(shí)。

他打出的旗號(hào)非常巧妙。他沒(méi)有喊“我要當(dāng)皇帝”，而是喊出了“誅殺奸相楊國(guó)忠，清君側(cè)”！楊國(guó)忠是誰(shuí)？他是皇帝身邊的大紅人，更是關(guān)隴集團(tuán)利益的最新代表。這個(gè)口號(hào)，精準(zhǔn)地戳中了所有關(guān)東人的心。

更重要的是，安祿山作為范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，其權(quán)力合法性最初來(lái)自朝廷，這使他的反叛在河北獲得了某種 "替天行道" 的色彩。

當(dāng)安祿山的漁陽(yáng)鼙鼓響起時(shí)，對(duì)于河北的豪強(qiáng)軍閥來(lái)說(shuō)，安祿山是擺脫朝廷打壓、奪取話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)。他們紛紛帶兵投靠。

對(duì)于河北的普通百姓而言，看到的可能不是叛逆，而是改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。安祿山的軍隊(duì)，打的是“欺壓我們的長(zhǎng)安朝廷”。

他們未必懂高層斗爭(zhēng)，但他們知道，他要去鏟除朝中的奸佞，只有這樣我們的日子才會(huì)好過(guò)。因此安祿山大軍過(guò)境時(shí)，不少百姓并不抵抗，甚至提供支持。

因此在香積寺大戰(zhàn)時(shí)，兩軍都認(rèn)為是正統(tǒng)，是正義的一方，才死戰(zhàn)不退，硬是互砍了幾個(gè)時(shí)辰。

死后”封神“

安史之亂最終失敗了。但河北的困局改變了嗎？并沒(méi)有。

戰(zhàn)后，朝廷對(duì)河北進(jìn)行了嚴(yán)厲清算和報(bào)復(fù)，賦稅壓迫更重，監(jiān)控更嚴(yán)。

關(guān)隴集團(tuán)對(duì)關(guān)東的警惕和打壓，絲毫未減。河北百姓發(fā)現(xiàn)，苦日子不僅沒(méi)結(jié)束，反而變本加厲了。

希望徹底破滅之后，便是沉默而固執(zhí)的懷念。

于是，民間開(kāi)始秘密地為安祿山、史思明立祠祭祀，稱他們?yōu)椤岸ァ�、“泰山老父”�?/p>

官府屢禁不止。在百姓樸素的認(rèn)識(shí)里，祭祀的不是“叛國(guó)者”，而是曾經(jīng)敢為他們出頭、反抗不公的“自己人英雄”。

那裊裊香火，祭奠的是安、史二人，更是祭奠關(guān)東地區(qū)幾百年來(lái)被壓抑的自主渴望，是一種無(wú)聲而持久的抗議。

就像一句話說(shuō)的：“歷史由勝利者書(shū)寫(xiě)，但香火由生存者點(diǎn)燃”，河北百姓的香火，點(diǎn)燃的不是對(duì)叛將的崇拜，而是對(duì)公平正義的渴望。

總結(jié)

安史之亂的本質(zhì)，遠(yuǎn)不止一場(chǎng)軍閥叛亂。它是關(guān)隴與關(guān)東兩大集團(tuán)，四百年積累的矛盾總爆發(fā)。

矛盾總有爆發(fā)的一日，沒(méi)有安祿山，也有別人。

安祿山，恰好是風(fēng)口上的”豬“而已。