春節(jié)的命名不是古代，而是近代的事情。

真正把正月初一這天定義為“春節(jié)”，并且提議放假的建議始于1913年。

提出這項建議者是朱啟鈴先生，彼時他擔(dān)任內(nèi)務(wù)總長，曾向袁世凱提出一個《定四時節(jié)假呈》。

在這份文件中，他寫道：“擬請定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準(zhǔn)給假一日”。

有意思的是，只有正月初一為“春節(jié)”并放假休息，這一條被完整地保留下來，“夏節(jié)”、“秋節(jié)”、“冬節(jié)”，慢慢地淡出了人們的視野。

說到春節(jié)的起源，可以追溯到我國原始社會的“臘祭”。

當(dāng)時，人們經(jīng)過一年辛勤勞動，會在歲尾年初之際用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予，逐漸形成了風(fēng)俗。

這個古老而又莊重的儀式，就是先民與天地對話的方式。

當(dāng)時的人們?nèi)绾斡嬎銜r間呢？

目前已知的我國最早歷法，應(yīng)該是“黃帝歷”。

《后漢書·律歷志》記載了古代六種歷法的名字：“故黃帝造歷，元起辛卯，而顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁已，魯用庚子�！�

被統(tǒng)稱為“古六歷”，其法不傳。

由于歷法不同，各個朝代過年的時間都不大一樣。

《系辭上傳》記載：日月運行，一寒一暑。

《系辭下傳》記載：寒暑相推，而歲成焉。

從這兩句就能看出，在演變?yōu)樗募緦?yīng)的“四象”之前，大概有很長的一個“兩儀”時期。

那時的先民認(rèn)為，全年只有寒暑兩個季節(jié)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中記載：陰陽之升降，寒暑彰其兆。

中國古代以農(nóng)業(yè)立本，在科學(xué)技術(shù)有限的情況下，人們習(xí)慣了“看天吃飯”，農(nóng)業(yè)收成與天氣、氣候等天文現(xiàn)象密切相關(guān)。

《論衡寒溫篇》出現(xiàn)了這樣的詩句：

春溫夏暑，秋涼冬寒，

人君無事，四時自然。

直到殷商時期，寒暑才被定義為“春夏秋冬”四季，一個有終有始，生生不息的歲時觀念才被確定下來。

到了周朝，農(nóng)民們把禾谷成熟一次，稱為一年。

方士們把觀測到的木星稱為“歲星”，木星走完一宮，定為一“歲”。

這就是春節(jié)定為“一歲”的開始。

有了“歲”，就要有“祀”。

《周禮·天官·司裴》賈公彥疏中提到：“鄭注《玉藻》引孔子黃衣狐裴，謂是十月農(nóng)功畢，臘祭先祖之服。

“臘祭”、“除歲”、“過年”，這些概念像拼圖一樣，慢慢地組合在了一起。

有趣的是，直到秦朝之前，大家都是在十月過年。

先秦時期一直使用的都是《顓頊歷》，以十月為“歲首”。

這樣的簡略計算方法，難免出現(xiàn)誤差。時間一長，歷法和實際的天象就完全對不上。

直到漢朝建立之后，問題越來越明顯。

司馬遷等人上書指出“朔晦月見，弦望滿虧”。說明誤差已經(jīng)大到月亮的陰晴圓缺都對不上，“年”都過岔了，歷法不得不改。

漢武帝太初元年（前104)，太史令司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂向漢武帝建言改歷。

鄧平和來自民間天文家唐都、落下閎等二十余人提交18種方案。

據(jù)《漢書·律歷志上》載，落下閎、鄧平所造“八十一分律歷”最終被采納。

漢武帝下詔：于太初二年（前103)詔采用，并由國家頒布為“太初歷”。

這套歷法經(jīng)過“日月晦朔弦望、八節(jié)二十四氣”的嚴(yán)密觀測，被證明為當(dāng)時最先進(jìn)、最精密的歷法，鄧平也因此晉升為太史丞。

從此，過年的日子才被定在了“正月”。

除舊歲、祭先祖、慶新年，三大要素都湊齊了，那就要召喚“放假嘍”。

說到過年，除了團員、喜慶、美食、煙火，還有一件最重要的事情，那就是放假。

放假使我開心，假期讓我快樂。

假日的長短，決定我快樂長度。

從唐朝開始，就有了“過了臘八就就是年”的歷史依據(jù)。

本來唐朝的春節(jié)假期跟我們一樣，也是7天。

唐玄宗頒布的《假寧令》顯示：“元正、冬至，各給假七日。”

遇到實際情況，完全是另一回事。

按照《假寧令》規(guī)定臘八節(jié)有3天假期，從臘月初七開始放假，臘月初九開始上班。

初九過完剛要上班，就碰上臘月初十這個“旬休”（唐朝人每工作9天則休息一天，稱為“旬休”）。

唐朝還沒有發(fā)明“調(diào)休”，于是大家繼續(xù)休息。

旬休結(jié)束，臘月十一該上班了吧？

那不行，上班這天剛好遇到唐玄宗他媽媽去世的日子。

這可是太后的“大忌日”，如此悲慟的日子，那得放假3天，開心一下。

于是這個假期就延續(xù)到了到臘月十三。

臘月十三剛過完，不知道何種原因，又放假一天。

然后臘月十五，唐玄宗的某位愛妃給他生了一大胖小子，唐玄宗一高興，全國人民再次放假5天。

歡天喜地地又過完這5天假，臘月二十到了。

嘿，你說巧不巧，又遇上了“旬休”，按照慣例，再放假一天。

旬休剛完，臘月二十三祭灶，嗯？法定假日，再來一天。

緊接著，立春日到了，又放假3天。

立春假期還沒過完，春節(jié)假期已經(jīng)再次續(xù)航7天，過的簡直不要太爽。

這一連串的放假，簡直就是“假期馬拉松”。

難怪白居易在詩中很愜意地寫道：“”共知欲老流年急，且喜新正假日頻。

老白的意思很直白，老夫年紀(jì)大了，愛休息不愛干活兒了，春節(jié)期間高頻次放假，正合我意。

這種“頻繁”的假日盛況，你羨慕了沒有？

寒暑交替，萬物有時，春節(jié)的故事，就是一場穿越千年的漫長演化。

從遠(yuǎn)古臘祭的篝火到如今除夕的燈籠，

從《顓頊歷》的十月歲首到《太初歷》的正月新年，

從唐朝的“假日頻”到現(xiàn)在的春節(jié)七天假期。

如今，我們過年，或許已經(jīng)不再祭拜天地。

但那份辭舊迎新的期盼、團圓相守的溫暖、對未來虔誠的許愿，依然如初。

春節(jié)假期雖然不像唐朝那樣“超長待機”，但那份忙了一年終于能歇口氣的輕松，和古人“且喜新正假日頻”的欣喜，本質(zhì)上并無二致。

春節(jié)，是寒暑交替中，最溫暖的一次相遇。

春節(jié)之所以是春節(jié)，不僅僅是因為它在歷法上的節(jié)氣，也是我們?nèi)松缆返墓?jié)點。

無論世界如何匆忙，總有一個時刻可以停下來，回望來時路，擁抱眼前人，然后帶著祝福，重新出發(fā)。

春節(jié)，它在提醒我們，我們慶祝的不僅僅是新年的開始，也是我們與無數(shù)先人的，文化脈搏中的

遇見，重逢。

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