漢字曾是東亞幾千年來(lái)溝通的“通用語(yǔ)言”，但現(xiàn)在，有些國(guó)家不僅不用了，還花大力氣“去掉它”。你以為去中國(guó)化只是政治表態(tài)？其實(shí)早已滲透到文字、教學(xué)、文化認(rèn)同的方方面面。

有國(guó)家走得極端，甚至連小學(xué)課本都不準(zhǔn)出現(xiàn)一個(gè)漢字；也有國(guó)家一邊去得很徹底，結(jié)果又悄悄地“繞回來(lái)”。一場(chǎng)長(zhǎng)期的文化處理運(yùn)動(dòng)，能不能真的讓人完全抹掉“過(guò)去”？這四個(gè)國(guó)家各有答案，有的走到了極端，有的正在掉頭轉(zhuǎn)向。

如果說(shuō)誰(shuí)最堅(jiān)決走“去中國(guó)化”的路，韓國(guó)肯定榜上有名。建國(guó)后的“國(guó)語(yǔ)純化運(yùn)動(dòng)”是從教育制度下手的，直接規(guī)定初中以下停教漢字，官方場(chǎng)合一律屏蔽漢字。70年代樸正熙時(shí)代，又給這波操作加速，幾乎把漢字逐出公共視野。在韓國(guó)，寫漢字突然變成“老掉牙”的代名詞。

但語(yǔ)言這東西，不是想砍就砍干凈的。韓語(yǔ)里有七成詞匯源自漢字，字不在了，發(fā)音還在。同音詞多得嚇人，比如“水管”和“首都”一個(gè)音，聽上去都一個(gè)味兒，就連起訴書和法條上都時(shí)不時(shí)整出理解困難。再加上年輕人看不懂古文、祖宗譜、老匾額，連祭祀時(shí)念什么都一臉懵。文化斷層成了真問(wèn)題。

到了金大中時(shí)期，韓國(guó)政府收一手：“漢字得復(fù)活”。從1998年開始，慢慢講漢字拉回課堂；2005年起，小學(xué)三年級(jí)重新開設(shè)漢字課程。如今很多大學(xué)生為了進(jìn)三星、現(xiàn)代等大公司，拼命報(bào)考漢字等級(jí)考試。越走越遠(yuǎn)的路，現(xiàn)在開始回頭走回頭草。

越南的轉(zhuǎn)型路徑不一樣，它不是主動(dòng)要跟漢字“分手”，而是殖民歷史逼著它改軌。法國(guó)人來(lái)，把漢字視作“麻煩障礙”，一不做二不休就送上他們的便捷方案——用拉丁字母、拼音習(xí)慣搞的“國(guó)語(yǔ)字”。1910年開始推廣，外來(lái)文成了官方文；1945年越南獨(dú)立后，新政府干脆沿用到底。

讓字變了，歷史卻沒能跟上同步更新。千年歷史文獻(xiàn)仍是漢字和喃字（越南古漢字變種）寫的，年輕人卻壓根看不懂。古書在圖書館躺著沒人會(huì)翻，老匾額成了“外文”。過(guò)去的文化、歷史、詩(shī)詞、典籍突然像成了別人家的東西。

但近年來(lái)，熱度在悄悄升起。很多學(xué)中文的越南年輕人，既是為了考HSK找高薪工作，也是因?yàn)槲幕瘮鄬犹罅?，想弄明白“我們從哪兒?lái)”。2025年世界中文大會(huì)一組數(shù)據(jù)就說(shuō)明問(wèn)題：越南是全球漢語(yǔ)考試的第一大報(bào)名國(guó)。這已經(jīng)不是“出國(guó)讀書”層面的問(wèn)題，更像是一場(chǎng)反向?qū)ふ疑矸莸娘L(fēng)潮。

新加坡的路線，是直接“把中國(guó)文化從政策上藏起來(lái)”。建國(guó)之初，李光耀政府認(rèn)為多民族社會(huì)必須統(tǒng)一語(yǔ)言，于是選了最中性的“英語(yǔ)”當(dāng)國(guó)家主打語(yǔ)言。1965年獨(dú)立，1966年起中學(xué)全上英語(yǔ)，1987年小學(xué)也切換了。從此新加坡人開始在英語(yǔ)里聊春節(jié)、八月十五和龍舟文化。

表面上看，新加坡徹底擺脫了“漢字文化圈”標(biāo)簽，但這種“文化物理切割”也帶來(lái)了認(rèn)同焦慮感。血統(tǒng)是華人，語(yǔ)言是英文，對(duì)傳統(tǒng)了解靠翻譯——結(jié)果年輕人說(shuō)得一口流利英語(yǔ)，卻對(duì)自己姓啥來(lái)歷一無(wú)所知。新加坡變得很“全球化”，也變得有點(diǎn)“分裂感”。

而日本，走的是比新加坡更早、但更“拐彎抹角”的去中國(guó)化路子。從明治維新開始，日本提出“脫亞入歐”，文化政策猛加西化油門。二戰(zhàn)后又追加一刀：簡(jiǎn)化漢字、縮減使用范圍、限制漢字種類。聽起來(lái)像在準(zhǔn)備“干掉漢字”，但結(jié)局卻不是完全剔除，而是“日本化了的漢字系統(tǒng)”成功扎根。如今，日本漢字日常用量定格在2000個(gè)左右，有自己的讀音寫法，有些字，連中國(guó)人看到都得愣一下。

漢字在日本，變成了“本地符號(hào)”，不是再?gòu)?qiáng)調(diào)它的源頭，而是強(qiáng)調(diào)它的日本化過(guò)程。年輕人雖然不怎么動(dòng)筆寫，但閱讀量穩(wěn)定，文化認(rèn)同用得起來(lái)。等于說(shuō)，日本沒全盤清理，而是“內(nèi)化”了這種文化資產(chǎn)。變種保留，比一刀切來(lái)得更牢。

從韓國(guó)的政策搖擺、越南的斷代遺憾，到新加坡的西化代價(jià)，再到日本的本土吸收，這四個(gè)國(guó)家的文化軌跡拼出了去中國(guó)化背后的復(fù)雜圖景。一場(chǎng)表面看是語(yǔ)言教學(xué)的變動(dòng)，實(shí)則隱藏著時(shí)代背景、認(rèn)同焦慮、現(xiàn)實(shí)需求的多重考量。

韓國(guó)后來(lái)明白，把漢字從書本拿走容易，但從語(yǔ)言深處拔除，幾乎不可能。越南的人口紅利和市場(chǎng)需求，把年輕人重新推向了學(xué)漢字的教室。新加坡用英語(yǔ)打通世界，但在傳統(tǒng)認(rèn)同上也失了部分根。日本用文字系統(tǒng)的“在地化”緩沖文化轉(zhuǎn)型的痛感，反倒成了一種兼容方案。

這些國(guó)家今天的選擇，本質(zhì)不是文化忠誠(chéng)度的考驗(yàn)，而是如何找到歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的平衡點(diǎn)。文化不是開關(guān)，用腦袋一轉(zhuǎn)就能徹底切換。過(guò)去太深、人太復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)太多變，任何“一步到位”的改革，最后都會(huì)發(fā)現(xiàn)：留痕比清除更真實(shí)。

去中國(guó)化一路看下來(lái)，像是一場(chǎng)長(zhǎng)距離馬拉松。有的國(guó)家走到了終點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)前頭不是陽(yáng)光大道，而是文化斷崖；有的走到中段迷了路，也有的路標(biāo)設(shè)得還不錯(cuò)，摸索著找到了結(jié)合點(diǎn)。

國(guó)家可以設(shè)計(jì)政策，但文化是活在人心里的東西。漢字也好、儒家也罷，不是說(shuō)“不要”就能沒有。而當(dāng)政策嘗試用“統(tǒng)籌語(yǔ)言”解決現(xiàn)代治理，其實(shí)也得面對(duì)現(xiàn)實(shí)：傳統(tǒng)不是負(fù)擔(dān)，是工具。韓國(guó)的漢字教學(xué)計(jì)劃和越南的中文學(xué)習(xí)熱，就是后段反向修正策略。這種“回頭路”，也許才是文化真正的歸宿。

割舍一種文化連接，看起來(lái)干凈利落，走起來(lái)卻步步留下痕跡。這四個(gè)國(guó)家原本走的都是“去中國(guó)化”的選擇，但走著走著，發(fā)現(xiàn)漢文化并非一根可拔除的線。它落在字里，也落在人心。有沒有意識(shí)到都沒關(guān)系，但它一直都在。

文化不是經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，不能簡(jiǎn)單斷供。每次轉(zhuǎn)身的背后，實(shí)際上都綁定著一次尋找自己是誰(shuí)的旅程。對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，那些被“抹去”的東西，最終都躲在了歷史的背后，等著某一天，被下一代人重新翻開。