人們大多會產(chǎn)生認(rèn)知偏見，但這種偏見是如何產(chǎn)生的？

其實(shí)每個(gè)人都會產(chǎn)生偏見，或許從出生以后就有了各種偏見。到現(xiàn)在為止，人不知道為什么會生，為什么會死，或者說只是把生死看成是自然規(guī)律，卻不知道從哪里來，要到哪里去。人認(rèn)識外界事物的時(shí)候，總是受到后天環(huán)境的刺激，或者說在后天環(huán)境的刺激下，人才逐漸認(rèn)識了世界。這種認(rèn)識本身就是一種偏見，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人獲得的刺激都不一樣，即便每個(gè)人獲得的刺激是一樣的，產(chǎn)生的認(rèn)識也是不一樣的。小孩在家里玩，跌倒了以后，就覺得身體疼，哭，大人就要扶起他來哄?？墒遣⒉皇敲恳粋€(gè)小孩都跌倒，也不是每一個(gè)小孩跌倒之后，感覺到的疼痛都是一樣的。人也很可能和外界事物形成了意識層面的對應(yīng)關(guān)系，總是在關(guān)照外界事物中成長。換句話說，人把主觀意識賦予到外界事物身上，讓外界事物帶有人的情感。并且這種情感并不一定互通互用。當(dāng)人有了是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就有了好與壞的判斷。一般來說，對人有益的就是好的，有害的就是壞的，而所謂有益和有害都是人為規(guī)定的。并不是多數(shù)人在我這里。而是少數(shù)人掌握真理，但多數(shù)人要對少數(shù)人形成一種強(qiáng)迫，或者說要代替少數(shù)人做主，要發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也就混淆了是非觀念。是與非的觀念是人類后天的認(rèn)定，本身就帶有極大的偏見。卻偏偏能夠大行其道。如此一來，好與壞的概念就變成了偏頗的概念。用這樣的概念來套人和事，總是十分可笑的。

人會產(chǎn)生各種各樣的偏見。人從小時(shí)候就產(chǎn)生了偏見，認(rèn)識這個(gè)世界的時(shí)候，帶著極大的偏見，而在偏見中生活是每一個(gè)人的日常，只不過人們不自覺罷了。很多人認(rèn)為自己想的是對的，別人想的有可能是錯(cuò)的，當(dāng)然也有可能被別人控制，認(rèn)為別人想的是對的，自己想的是錯(cuò)的，就要聽從別人的指揮，往往被騙。偏見是每一個(gè)人都具備的，有的表現(xiàn)很突出，有的表現(xiàn)不突出。有的人把偏見當(dāng)成正見，當(dāng)成是真理，還要說服別人，要?jiǎng)e人相信這種真理，于是他便統(tǒng)治了很多人，讓一個(gè)人相信偏見，就可以說服這個(gè)人，能讓一群人相信偏見，就能統(tǒng)治一群人，能讓天下所有人都相信一個(gè)人的偏見，那么這個(gè)人就統(tǒng)治了天下。即便是古代的皇帝，也仍然要用偏見來統(tǒng)治人們。宣揚(yáng)儒家禮教思想，還要宣揚(yáng)神權(quán)思想，顯示皇帝統(tǒng)治的正當(dāng)性，同時(shí)還要維護(hù)社會穩(wěn)定，其實(shí)就是用愚民思想來維持社會穩(wěn)定，并不會讓老百姓讀書識字。而到了現(xiàn)在，老百姓能夠讀書識字了，文化水平有了很大的提高，但文化方面有了很多控制，并不是什么樣的思想都能發(fā)表，也不是什么樣的圖書都能出版。從秦朝開始就有了書報(bào)審查制度，一直到現(xiàn)在，這種制度都存在，以至于很多讀書人不能隨便發(fā)言，也不能完全表達(dá)自己的思想。

其實(shí)讀書人也有偏見，讀書多了以后，就會用書中的知識來審視世界，認(rèn)為自己博學(xué)多才，實(shí)際只不過多讀了幾本書而已，甚至有時(shí)候顯得書呆子氣。還不如農(nóng)民有用。農(nóng)民種糧食可以吃，書生寫文章卻不能吃，除非寫文章可以換來錢。但不要窮困潦倒。滿足了基本的物質(zhì)需求，就可以搞一些形而上的東西，可以搞文學(xué)、藝術(shù)，可以滿足自己的興趣愛好，前提是不違法，不違背公序良俗?？墒俏膶W(xué)、藝術(shù)也仍然有很大的偏見，興趣愛好更是一種偏見，只不過人們認(rèn)為自己喜歡罷了。文學(xué)、藝術(shù)有很門類，興趣也分很多種，人們各取所需，叫做“蘿卜青菜，各有所愛”。既然在成長過程中形成了偏見，那么每個(gè)人就生活在自己的偏見里，也叫作生活在自己的世界里。善于溝通的人也是如此，雖然可以從他人那里獲得一些知識，獲得一些說法，但并不能完全依靠他人，因?yàn)樗艘不钤谧约旱氖澜缋?。俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。說的是人們要集思廣益，才能把握事物真相，或者說才能更加真切地認(rèn)識某種事物。而不至于產(chǎn)生太嚴(yán)重的偏見。當(dāng)然人們所謂的事物真相，也是一種人類認(rèn)識上的偏見，其他的生物卻不一定有這種認(rèn)識。甚至“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。

偏見是不可避免的，在人的成長過程中產(chǎn)生的，會逐漸發(fā)展，甚至完全控制每一個(gè)人。一個(gè)人肚子疼，是他的偏見，別人并不會肚子疼，不能感受到他具體疼在哪里，是怎樣的疼。別人只能想到自己肚子疼時(shí)的情景，用自己的肚子疼來揣摩對方的肚子疼。當(dāng)然也就懂了，但這種懂只是懂自己的肚子疼，卻和對方的肚子疼是兩回事。人類可以在情感上溝通，但這種溝通似乎是虛擬的，并不是真實(shí)的。也就是說，人只會以己度人，用自己的思想去體會別人的思想，用自己的感受去體會別人的感受，用自己的想法去對比別人的想法。雖然最終會得出結(jié)論，但這種結(jié)論是一種偏見，只不過得出結(jié)論的人沒有發(fā)覺而已。倘若一個(gè)人去統(tǒng)治天下，認(rèn)為自己的思想是正確無比的，是光芒萬丈的，是萬世永存的，還要把這種思想推行天下，讓所有人都來學(xué)習(xí)和遵守，那么這個(gè)人就真的狂妄自大了。因?yàn)槿瞬豢赡芡耆J(rèn)識到世界，大到宇宙，小到宏觀世界，人類不可能完全認(rèn)識，而所謂掌握的真理也只是相對的，并不是絕對的，當(dāng)然還有忽悠人的成分。

人的偏見是從認(rèn)識世界開始的。所謂的真理，其實(shí)也是偏見，是通行于人類社會的巨大的偏見。人要善于認(rèn)識偏見，也善于以本心來觀照這個(gè)世界，會發(fā)現(xiàn)人類社會其實(shí)很可笑。就是因?yàn)橛辛似姡€有了各種各樣的思考和溝通。越是這樣，越是離題萬里，遠(yuǎn)離世界的本來面目。