書(shū)法如何自學(xué)？自學(xué)書(shū)法應(yīng)采取什么樣的態(tài)度和選取什么樣的方法？歷代學(xué)書(shū)成功者方法不盡相同，各有各的途徑和經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)須強(qiáng)求統(tǒng)一。只有"得法"，供自學(xué)者參考：

一、勿亂寫(xiě)，書(shū)法理論是核心指導(dǎo)

學(xué)書(shū)大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐（臨習(xí)）學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。理論是從實(shí)踐中總結(jié)。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律。正確的書(shū)法理論是成功書(shū)法學(xué)習(xí)的"認(rèn)識(shí)論"和"方法論，每個(gè)致力于學(xué)書(shū)的人都應(yīng)該掌握這一"認(rèn)識(shí)論"和"方法論"。

所謂書(shū)法理論，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)，就有可能重蹈失敗舊轍，事倍功半。 所以善于學(xué)書(shū)的人，決不盲目實(shí)踐，以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道，從而提高效率，簡(jiǎn)化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、勿走偏門(mén)，臨帖是唯一捷徑

臨帖是學(xué)書(shū)之路的起點(diǎn)，是書(shū)法入門(mén)的捷徑。歷代書(shū)家都很重視臨帖。

學(xué)書(shū)須是無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，方能入雅。古人法帖多為歷史篩選留下的書(shū)法范本，記錄著前人用筆、結(jié)體、布局（章法）等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)它的心追手摹，最直接地最快地找到書(shū)法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門(mén)的一條捷徑。

歷代的碑帖繁多，這眾多的碑帖，因書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)能力高低不齊或書(shū)寫(xiě)的目的不同，雖然都有價(jià)值，但品位不等。有的不能作為"法書(shū)"，甚至，不值得效法。所以還要審慎選帖，"選帖"如"擇師"。

三、勿虛空，實(shí)用是大前提

對(duì)待書(shū)法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書(shū)法要老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)漢字，既要把漢字寫(xiě)正確，又要將語(yǔ)言寫(xiě)通順，起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因?yàn)檫@是藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。

我們學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家，更多的目的是要學(xué)好和用好中國(guó)的漢字，提高對(duì)漢字的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書(shū)家的書(shū)寫(xiě)，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品。

四、楷書(shū)入門(mén)最靠譜

古人的法帖，真（楷）、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢？歷來(lái)書(shū)家（書(shū)論家）各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。個(gè)人認(rèn)為，相對(duì)而言，從楷書(shū)入手更為妥帖：

1、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道。

楷書(shū)八法（橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折）齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)。楷書(shū)筆勢(shì)穩(wěn)健，一招一式，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫(huà)精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門(mén)的正道。近人潘天壽說(shuō)得好："開(kāi)始學(xué)書(shū)法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開(kāi)始。"

2、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益。

楷如立，氣象穩(wěn)靜。學(xué)過(guò)楷書(shū)，再學(xué)行書(shū)和草書(shū)，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。蘇東坡說(shuō)："書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)足道也。"唐人張敬玄甚至義正詞嚴(yán)地說(shuō)："初學(xué)書(shū)，先學(xué)真書(shū)，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書(shū)，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣！"

3、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見(jiàn)成果。

在漢字書(shū)體形成和演變的時(shí)序上，楷書(shū)是最后定型的字體，是使用最廣的字體。從此入手，比起從篆、隸、草（行）入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，何樂(lè)而不為呢？

五、筆法是關(guān)鍵

對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視，因?yàn)樗菚?shū)寫(xiě)的關(guān)鍵。寫(xiě)字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。

筆法，在運(yùn)用過(guò)程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫(xiě)出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤(rùn)、躁等等。掌握了各種筆勢(shì)的寫(xiě)法，書(shū)寫(xiě)才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如，出手入化，就掌握了書(shū)法的關(guān)鍵。

六、學(xué)富是階梯

學(xué)書(shū)成就的高下，僅靠書(shū)法技法理論和臨帖實(shí)踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。把有技法理論和精熟實(shí)踐功力比作"良種"（好苗），而把多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為"空氣、水分、土壤和陽(yáng)光"（適宜的環(huán)境），好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長(zhǎng)。所以，學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯，一定要努力打造。

七、勤苦是通途

書(shū)法實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫，學(xué)習(xí)書(shū)法是件苦差事，沒(méi)有吃苦精神，沒(méi)有耐久的恒心，是不會(huì)有成績(jī)的。米芾說(shuō)："一日不書(shū)便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也

看來(lái)，勤奮與刻苦習(xí)書(shū)是掌握和運(yùn)用書(shū)法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠，何況我們呢？

八、悟化是自立

何紹基說(shuō)："書(shū)家須自立門(mén)戶，其旨在熔鑄古人，自成一家"。所以，學(xué)書(shū)要求學(xué)象古帖，學(xué)好傳統(tǒng)，不是最終目的。這就是要轉(zhuǎn)化和活用。"悟化"是出帖和著我的重要環(huán)節(jié)，是自立的重要標(biāo)志。不能"悟化"，就不能熔鑄，就不能出新，視為死學(xué)。

需要提醒的是，"悟"和"化"，不能著急，不能刻意，應(yīng)循序漸進(jìn)，"水到渠成"。

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