古羅馬詩人朱文納爾說過：“憤怒出詩歌?！彼坪跤幸欢ǖ牡览怼?/p>

古代詩人作詩并非都是那么溫文爾雅，或者說并非都是在安閑靜謐的狀態(tài)下寫詩的，有很多處在憂憤狀態(tài)下，不管看到自己悲慘的生活和命運(yùn)，還是看到老百姓的悲慘生活和命運(yùn)，亦或是看到階級(jí)差距，看到社會(huì)不公平的現(xiàn)象，都可以發(fā)憤寫詩。司馬遷認(rèn)為，古來的大著作大多是“圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷忍受了宮刑的痛苦，發(fā)憤著史，寫成了《史記》，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷?！辩妿V《詩品·序》里說：“使窮賤益安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！痹姼璩闪嗽娙伺徘餐纯嗟墓ぞ?，也是詩人獲得精神慰藉的一種補(bǔ)償形式。詩人大多都是有文化的人，要通過詩歌來表現(xiàn)自己的情感。他們往往多愁善感，或者說比較敏感，會(huì)把自己的情感賦予到外界事物上，讓外界事物帶有詩人的情感。其實(shí)外界事物沒有任何情感，只不過詩人賦予它們情感而已。不管是杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！边€是杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！倍假x予了外界事物以情感。不管是寫景抒情的詩，還是哲理詩，都有一定的存在意義，或者說詩人感觸到了詩情，就要通過詩的形式表達(dá)出來，而不可能寫成散文和小說。詩人處在詩境之中，有時(shí)候不能自拔，以至于正常人總是覺得他們有些神經(jīng)質(zhì)，甚至發(fā)了神經(jīng)病。在社會(huì)環(huán)境寬松的年代，人們?cè)试S詩人存在，可以寬容他們，可以讀他們的詩，而在社會(huì)環(huán)境緊張的年代，人們不再讀詩人的詩，認(rèn)為沒什么意義，其實(shí)是失去了審美趣味。

詩人會(huì)在憤怒的狀態(tài)下寫詩，體現(xiàn)了至情至性。倘若沒有真正情感的流露，那么詩人的詩歌就表現(xiàn)出質(zhì)木無文的特征，當(dāng)然不算好詩。屈原在《九歌·國殤》中寫道：“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野?！泵枥L了上天憤怒，神靈發(fā)威，戰(zhàn)士們捐軀荒野的悲壯場(chǎng)景，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的悲憤之情。杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫道：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！蓖ㄟ^鮮明的對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)貧富差距和社會(huì)不公的憤怒。陸游在《書憤》中寫道：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！蹦贻p時(shí)的壯志豪情與如今的壯志未酬形成鮮明對(duì)比，心中充滿了憤怒和不甘。林升在《題臨安邸》中寫道：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！币灾S刺和質(zhì)問的口吻，表達(dá)了對(duì)那些沉迷于享樂、忘卻國恥的權(quán)貴的憤怒。這一句詩和杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”有異曲同工之妙。詩人看到社會(huì)的不公，看到國家的敗亡，就要行諸筆端，用詩歌的形式寫出來。他們的憤怒通過詩句表達(dá)出來，帶有了強(qiáng)烈的諷刺意味，當(dāng)然也有壯志未酬的憤懣。詩人是文化人，受到儒家思想的影響，樹立了修齊治平的理想，卻往往不能治理國家。文不能提筆安天下，武不能上馬定乾坤，總是寫詩來表達(dá)自己的一腔孤憤，但詩歌究竟能起到多大的作用，就不得而知了。

詩歌可以表達(dá)詩人的情緒，尤其是詩人在憂憤狀態(tài)下寫詩，很容易寫出真情實(shí)感，而不是把自己隱藏得很深。詩歌《相鼠》寫道：“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”雖然詩人的名字已經(jīng)在流傳過程中消失了，但詩歌有著憤怒的情緒，可能有所指。唐代曹鄴的《官倉鼠》寫道：“健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?！币馑际牵匦l(wèi)邊疆的將士沒有糧食吃，辛勞的老百姓正在挨餓，是誰天天把官倉里的糧食送入你們這些官倉老鼠嘴里去的呢？高適的《燕歌行·并序》寫道：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！庇兄鴱?qiáng)烈的對(duì)比，也有著強(qiáng)烈的憤怒。但詩人并不是武士，也不是民間造反的農(nóng)民，只能通過詩歌來表達(dá)自己的憤怒。越是這樣的詩歌，越有情感，而那些所謂的宮體詩，大多成了靡靡之音，不能反映社會(huì)矛盾，甚至其中還出現(xiàn)了很多艷情詩。當(dāng)然并不是說不能出現(xiàn)，而是說在對(duì)比之下，還是表達(dá)憤怒的詩歌更具有人情味。詩人在憂憤的狀態(tài)下寫詩，很容易排遣憂憤，也很容易表達(dá)真實(shí)的情感。陸游寫的《書憤》有詩句：“遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看?！被叵虢辏v守在遙遠(yuǎn)柏嶺前哨的情景。還要到萬里皋蘭，躍馬橫槍，實(shí)現(xiàn)宏偉理想。可是現(xiàn)在，只能袖手旁觀。

國家敗亡，陸游想要收復(fù)失地，卻偏偏不能。憤怒的他只能形諸詩歌，用詩來表達(dá)自己的孤憤。李白的詩里有了猛士的形象，似乎可以在詩中實(shí)現(xiàn)他的壯志，卻偏偏只是自己的想象，現(xiàn)實(shí)生活不如意。他在《臨江王節(jié)士歌》中寫道：“風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士悲秋淚如雨。白日當(dāng)天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍，跨海斬長鯨?！崩畎资菗]不動(dòng)倚天劍的，也不能跨海斬長鯨，只能說明他的詩思飄逸，瀟灑暢達(dá)。其實(shí)李白總想兼濟(jì)天下，功成身退，卻偏偏不善于做官，即便被人舉薦做了官，也始終不能實(shí)現(xiàn)偉大的抱負(fù)，不到兩年就被排擠出長安。其他的詩人大多和李白一樣，總是在官場(chǎng)失意的時(shí)候?qū)懙脑姳容^著名，或者說在這樣的狀態(tài)下，才能表達(dá)至情至性，才讓詩歌具有了一定的情感意義，而不僅僅只是體現(xiàn)文字漂亮的美學(xué)意義。詩人會(huì)把詩歌作為精神慰藉的東西，或者說寫出詩歌之后，就可以排遣心中的憂憤，卻偏偏越寫越愁。就像李白寫的詩一樣“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”詩人總是有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，而所有的詩歌都是詩人的情感宣泄，或者說是詩人在憂憤的狀態(tài)下感觸到的東西，用詩的形式表達(dá)出來。即便寫了美好的事物，文詞背后也隱藏著淡淡的悲哀，起碼隱藏了詩人不如意的心態(tài)，不管是仕途失意，還是人生適意，亦或是因家庭瑣事而產(chǎn)生糾紛，都算是有著隱隱的悲哀。

憂憤出詩人的規(guī)律影響了散文和小說的創(chuàng)作，以至于散文和小說中總有只言片語表達(dá)作者的憂憤。只要讀者認(rèn)真讀，就一定能發(fā)現(xiàn)。幸虧有這樣至情至性的文體，有這樣至情至性的詩人，不然詩歌只是歌功頌德，或?qū)憘€(gè)人小情緒，就沒什么存在的價(jià)值了。