文/呂永亮

金石氣與廟堂氣，本有深層因果。《毛公鼎》《散氏盤(pán)》《石鼓文》，皆為周室重器、王朝典章，所載為祭祀、盟誓、紀(jì)功之文，非尋常筆墨，故而歸于廟堂文化。廟堂重莊嚴(yán)、正大、肅穆、雄渾，日久沉淀于筆墨之間，便成金石氣——蒼厚、古拙、澀辣、如鑄如鑿�？梢哉f(shuō)，廟堂為體，金石為用；廟堂為根，金石為貌，二者一脈相承，并非孤立。

書(shū)卷氣則多出于魏晉以降文人筆墨，以二王體系為核心，重韻致、尚清雅、講才情、求溫潤(rùn)，是士大夫胸中學(xué)問(wèn)、襟懷修養(yǎng)流露于筆端，故以清雅、淡遠(yuǎn)、含蓄為上。

而所謂下品諸氣，如匠氣、俗氣、江湖氣、粗野氣、市井氣等，并非今世獨(dú)有，自古便已存在。只是古人法度森嚴(yán)、取法謹(jǐn)嚴(yán)，此類氣息多被壓抑、不登大雅；今世風(fēng)氣開(kāi)放、標(biāo)準(zhǔn)放寬，種種雜氣便紛然雜陳。

今人多標(biāo)榜“創(chuàng)新”，實(shí)則大多未出古人藩籬，不過(guò)是在古人已有的風(fēng)格、技法、面目里揀擇取舍，如同走進(jìn)雜貨店，各式小商品琳瑯滿目，看似花樣繁多，實(shí)則皆有源頭，并非真正意義上的開(kāi)宗立派。

真正懂“氣”、懂格調(diào)之人，評(píng)判當(dāng)今名家，常有“取法不高古”之論，其依據(jù)正在于此：一看所師者何代、何碑、何帖，是廟堂重器、經(jīng)典法書(shū)，還是近世俗格、江湖流弊；二看筆下是正氣、古氣、雅氣，還是濁氣、習(xí)氣、巧媚之氣；三看格局是正大、寬博、高遠(yuǎn)，還是局促、纖巧、鄙俗。取法乎下，其氣自俗；取法不古，其格自卑。

以我淺見(jiàn)，今人若想突破古今諸多風(fēng)格氣場(chǎng)的重圍，一味在點(diǎn)畫(huà)、造型、墨法上求變，已難有大作為。真正的突破口，當(dāng)在章法——古人未盡之章法、未盡之格局、未盡之開(kāi)合疏密。古人一生亦在章法中求索，從布白、行氣、錯(cuò)落、虛實(shí)，到通篇?dú)庀�，從未停止突破。今人若能于章法上另開(kāi)格局，于整體氣象上直追三代廟堂，方能跳出雜貨鋪式的“偽創(chuàng)新”，真正走出一條高古、正大、屬于自己的書(shū)道之路。