今年10月，平遙電影節(jié)傳來了讓影迷轟動(dòng)，并充滿期待的消息。

當(dāng)時(shí)，呂克·貝松導(dǎo)演攜新片《狗神》（DogMan）參加展映。

據(jù)報(bào)道，電影在放映時(shí)，許多觀眾就當(dāng)場(chǎng)抹淚。放映后，呂克·貝松在賈樟柯的介紹下，走上臺(tái)前。觀眾們激動(dòng)得起立鼓掌，然后打開手機(jī)燈光為呂克導(dǎo)演喝彩。而呂克此時(shí)也難掩激動(dòng)，拭起了眼淚。

· 來自B站UP學(xué)習(xí)主義1927的現(xiàn)場(chǎng)視頻

此刻，有兩個(gè)問題擺在了桃的眼前：

1.《狗神》講了一個(gè)什么樣的故事？

2.它為什么能把觀眾看哭？

所謂眼見為實(shí)，就在在幾天前，桃機(jī)緣巧合參加了點(diǎn)映活動(dòng)先睹為快，然后得出了一個(gè)結(jié)論：

《狗神》這部電影，絕對(duì)是呂克·貝松導(dǎo)演近年來帶給全球觀眾們的一部奇片。

點(diǎn)解？請(qǐng)諸位稍安勿躁，聽桃慢慢道來。

注：為說明問題和本片精彩之處，文章難免涉及劇透，請(qǐng)讀者朋友斟酌。

說實(shí)話，在桃聽罷《狗神》的標(biāo)題，看了些只言片語的劇情介紹后，立馬“望文生義”了起來：這該不會(huì)是部“唯美的治愈系”電影吧？

畢竟在以往，許多以動(dòng)物為題材的作品，習(xí)慣于套用創(chuàng)作模板。套路大概是一個(gè)四處碰壁的“魯蛇”主人公，無意中得到“萌犬”的治愈，然后收獲了感動(dòng)，走向了成功。

但在點(diǎn)開《狗神》的預(yù)告片后，我卻發(fā)現(xiàn)這部電影非但沒有像“萌寵片”那樣，用陽光燦爛的濾鏡刻意烘托狗的可愛，反而向觀眾展示了“動(dòng)物兇猛”的一面。

· 猛犬凌空撲咬，威力十足

除了狗的鏡頭，預(yù)告片中的關(guān)于“人”的要素也極其豐富，包括但不限于家庭暴力、警方審訊、幫派槍戰(zhàn)。

· 此處的狗們也沒有瞪大眼睛賣萌，而是露出獠牙嘶吼

上述元素的疊加，讓桃非常興奮。畢竟在套路化創(chuàng)作滿天飛的當(dāng)下，我更想看些出人意料的作品。那么說到這里，就必須提到《狗神》的“劍走偏鋒”之處：

電影利用狗，構(gòu)建了一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)、令人陌生的“人的故事”。如果用一句話來概括，《狗神》通過殘酷的現(xiàn)實(shí)描寫，展示了兩個(gè)內(nèi)核——“自我救贖”和“自我探索”。

故事中，主角道格拉斯并非劇作中平庸的典型人物，因?yàn)樗纳砩铣錆M了“復(fù)雜性”。在孩童時(shí)期，道格拉斯因?yàn)橥樽约绎曫B(yǎng)的斗狗，而被殘暴的父親和兄長(zhǎng)扔進(jìn)狗籠，虐待致殘。

畸形的家庭結(jié)構(gòu)、殘酷的環(huán)境，都讓道格拉斯相信，狗比人更值得信賴。

但如同先賢所說，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。道格拉斯在逃離家庭后，也想著融入社會(huì)，補(bǔ)全人格，然后自力更生。但現(xiàn)實(shí)的拷打卻讓他屢屢碰壁。

· 文明社會(huì)的打擊讓道格拉斯處于文明生態(tài)鏈底端

接連的挫折擊潰了道格拉斯的精神支柱和生存之所。于是，他選擇通過“偽裝”隱于文明社會(huì)，拋開人身上的文明烙印，轉(zhuǎn)向“狗群”生存主義。并借助狗的力量，成為了街區(qū)大名鼎鼎的“狗神”。

而神與人的區(qū)別在于，前者締造秩序，后者遵循秩序。可是秩序與秩序之間的矛盾，卻將道格拉斯狠狠地拽進(jìn)了危險(xiǎn)的深淵......

這樣的故事，聽上去和許多商業(yè)大片“反英雄”、“主角黑化”的橋段有些類似。但不得不說的是，劇作上的巧思，就是能讓“凡俗”變成“驚喜”。而這樣的巧思，就源于電影中作為象征意義的“狗”。

· 呂克導(dǎo)演在“狗”身上下足了功夫

（圖片來源：時(shí)尚芭莎）

方才說到，主角道格拉斯從小遭遇虐待，處于人、狗的中間地帶：他沒有屬于人的尊嚴(yán)，卻珍視狗的美德。而后他的經(jīng)歷完成了事件累加的量變，人物形象亦發(fā)生了質(zhì)變。

那么在此種語境下，狗群的作用之一，就是彌補(bǔ)道格拉斯世界觀的空缺。所謂“狗神”，更像是身為“人”的主角，結(jié)合了狗群身上的特質(zhì)所形成的“合理產(chǎn)物”。

而“狗”的象征意義，也對(duì)應(yīng)了主角認(rèn)知變化的三階段。

在初始階段，主角在人類社會(huì)找不到自我的位置，狗群成了唯一接納自己的存在。在這一過程中，狗象征著一種外界的認(rèn)同，是家庭的替代。

而后，主角在人類社會(huì)屢遭碰壁，但狗卻懂得團(tuán)結(jié)求生。于是在與狗的“共生”關(guān)系下，主角獲得奪回尊嚴(yán)的力量。Dog由此成為了God，成為了力量的象征。

最后的階段看似最平靜，但也是最痛苦的。當(dāng)然也是桃最想少說兩句，推薦大家親眼看看的。在現(xiàn)實(shí)中，人和狗雖能互相接納，但畢竟不是同一個(gè)物種。

而在與同樣帶有心靈創(chuàng)傷的側(cè)寫師對(duì)話時(shí)，主角選擇了傾訴。此時(shí)狗成了一種理解的橋梁，男主也走向了最終的救贖。（再次提示，情節(jié)非常精彩，大家一定要親眼看看）

這些象征意義的呈現(xiàn)，都不是教條化的“空中樓閣”。而是通過痛苦、失落等情緒構(gòu)建而來。

所以，導(dǎo)演呂克在創(chuàng)作中也非常重視情緒的表達(dá)。他曾直言：

人們即便知道電影是虛構(gòu)的，但大家仍想從故事中收集某種真相。

因此，他想讓這部電影盡可能誠(chéng)實(shí)。希望觀眾能體會(huì)到主角經(jīng)歷的痛苦，和他采取的行動(dòng)。

· 呂克·貝松導(dǎo)演補(bǔ)充主角道格拉斯的情感是充沛且敏感的

那么此時(shí)問題來了。導(dǎo)演呂克為什么要選擇拍這樣一部電影呢？

時(shí)間回到幾年前，呂克導(dǎo)演讀到了一篇“慘絕人寰”的新聞報(bào)道。

報(bào)道稱，有名殘忍的父親將他10歲的孩子和狗鎖在籠中多年。當(dāng)警察發(fā)現(xiàn)時(shí)，孩子只能用四肢行走，更不會(huì)說話，只懂得吃碗里的東西。

· 來自呂克·貝松導(dǎo)演在FRED's Interview上的訪談

在很多人看來，這個(gè)“狼孩”般的新聞，大抵是社會(huì)奇情的邊角料，看完后就隨手扔進(jìn)某個(gè)聊天群。但這則新聞，卻仿佛打開了呂克腦中的宇宙。

他的腦際好像被無數(shù)問題充滿：這孩子會(huì)如何看待自己的經(jīng)歷？他長(zhǎng)大后，會(huì)怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)？他會(huì)是選擇極端報(bào)復(fù)？還是在人格補(bǔ)全后變成救世主？

最終，電影《狗神》橫空出世，透過銀幕信息的傳遞，我們便能看到呂克的種種思考和解答。

就像生活一樣，現(xiàn)實(shí)中不存在非黑即白的單項(xiàng)選擇，人終歸是復(fù)雜的。因此，呂克也沒有把重點(diǎn)放在“渲染奇情”、價(jià)值判斷。而是結(jié)合人類文明的優(yōu)缺點(diǎn)，把設(shè)問拍成了電影，交給觀眾自行體會(huì)。

聊到這里，相信有朋友一定要問：聽你這么說，為什么我感覺《狗神》不像呂克·貝松拍出來的？

講真，在看完電影后，桃也曾這樣認(rèn)為。但在深思熟慮后，我卻認(rèn)為《狗神》中，恰恰融入了“呂克式電影”的神髓。

在許多觀眾看來，呂克導(dǎo)演的作品總是純粹的商業(yè)之作，充滿了“好萊塢元素”。譬如《第五元素》、《颶風(fēng)營(yíng)救》系列、《玩命快遞》系列、《暴力街區(qū)》系列、《尼基塔》等等......

這些作品經(jīng)常被濃縮成“一分鐘看完XX”的短視頻，就很能說明一個(gè)問題：呂克的作品，總能抓住觀眾的爽點(diǎn)，刺激觀眾的感官。

但是，我們又不得不承認(rèn)，在信息高速流動(dòng)的當(dāng)下，我們的認(rèn)知也如同“二向箔”。它將立體的事物變得扁平，甚至讓人產(chǎn)生“呂克·貝松=爽片”的觀感。

可與此同時(shí)，我們或許會(huì)忽略，呂克·貝松也是個(gè)心靈的探索者。

在成為導(dǎo)演之前，少年呂克曾學(xué)習(xí)潛水，十幾歲左右創(chuàng)作了《碧海藍(lán)天》的草稿。隨后在1988年將電影搬上熒幕。

這部作品劇情舒緩、慢熱，片中的兩位潛水運(yùn)動(dòng)員不斷地對(duì)海和人生意義上的追尋，究竟是繁榮的都市文明，還是選擇漆黑無盡的海底。

·《碧海藍(lán)天》中潛水運(yùn)動(dòng)員與海洋的復(fù)雜情感

除了對(duì)成年人內(nèi)心世界的探索，呂克導(dǎo)演也曾為孩子們拍過電影。相信許多90后都曾在“無關(guān)緊要”的副科課堂上，跟著時(shí)髦的美術(shù)老師欣賞過充滿童真的《亞瑟和他的迷你王國(guó)》。

這部電影則是呂克的童年探索之作。在他看來，此片承載著他自己的童年經(jīng)歷。但當(dāng)下充斥著犯罪、環(huán)境破壞。他深感成年人給孩子們帶來了一個(gè)滿目瘡痍的世界，并希望通過這部電影向孩子們說聲抱歉。

·《亞瑟和他的迷你王國(guó)》

這很容易讓人聯(lián)想到尼爾·波茲曼的《童年的消逝》

而電影《狗神》也注入了“呂克式”的神髓。劇情以“狗群”為參照，帶領(lǐng)觀眾深入進(jìn)道格拉斯的內(nèi)心，去闡釋人的復(fù)雜性，以及主角的痛苦和轉(zhuǎn)變。

例如，道格拉斯曾剖析人和狗的區(qū)別：人可以選擇進(jìn)入文明社會(huì)懦弱謀生，但是野外是弱肉強(qiáng)食。

年少的道格拉斯在孤兒院里，看著爭(zhēng)吵打斗的孩子們，自言自語道，“狗群們不會(huì)因?yàn)椴煌贩N而互相欺凌，但是人會(huì)因?yàn)楦鞣N自私原因而爆發(fā)沖突”。

在接觸到了莎士比亞作品之后，道格拉斯意識(shí)到人類文明璀璨的作品，另一面是人類社會(huì)的虛偽與唯利是圖，其內(nèi)心充滿了糾葛。

呂克·貝松劇本中的道格拉斯并不是完全的反英雄式主角，他有著自己一套信奉的生存法則，但他沒有去封閉自己，而是以另一種姿態(tài)認(rèn)知周圍環(huán)境，這個(gè)姿態(tài)就是“狗”?？梢员缓雎裕植荒懿磺宄?。

回到《狗神》這部電影，它有暴力、也有溫情，有極度的瘋狂、也有異于常人的理智。

呂克貝松導(dǎo)演知道如何運(yùn)用這些令人血脈噴張的刺激元素，但在此之上，導(dǎo)演更知道如何去刻畫那些細(xì)膩的感情，那種從人與動(dòng)物，文明與野蠻的碰撞中汲取的靈感。

在桃看來，呂克貝松導(dǎo)演的“奇”，不在于把一部電影拍得看不懂，云里霧里。而真正的“奇”，是簡(jiǎn)潔明了的講述，但會(huì)讓觀眾時(shí)刻難忘，不經(jīng)意之間就會(huì)想去琢磨電影里的一個(gè)鏡頭、一段對(duì)話，那怕是演員的一個(gè)神情。

很快了，這部《狗神》將在12月15號(hào)全國(guó)上映。屆時(shí)桃準(zhǔn)備去二刷。

畢竟值得細(xì)看的電影，屬于當(dāng)下的稀缺。一刷時(shí)桃還有很多精彩的表演刻畫沒看過癮，很多金句沒來得及摘錄，也有很多細(xì)節(jié)想認(rèn)真推敲。

那么這個(gè)周末，大家一起去看看這部奇片吧～

設(shè)計(jì)/視覺：SaiBO XiaOsI Men

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