中國(guó)古代，有記載的女畫(huà)家并不多。平日所見(jiàn)的古代女畫(huà)家作品，大多是花鳥(niǎo)仕女題材，風(fēng)格基本都偏工細(xì)。

在傳世的女畫(huà)家作品中，有一幅頗為不同，那就是生活在宋金年間的女道士宮素然所畫(huà)的《明妃出塞圖》。

宮素然《明妃出塞圖》

這幅畫(huà)現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館，縱30.2厘米，橫160.2厘米。從名字看，畫(huà)的是漢代王昭君出塞的故事。在一眾女畫(huà)家的小尺幅花鳥(niǎo)人物作品中，顯得尤為特別。

《明妃出塞圖》是宮素然留下的唯一一幅作品，史料對(duì)這位女畫(huà)家并沒(méi)有多少記載，就連她是哪里人，都有河北定州、河北正定、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)幾種說(shuō)法。整幅畫(huà)以近乎白描的筆觸，描繪了一支由12人組成的行旅。雖然略去了背景，但我們分明可以看到，隊(duì)伍在漫天風(fēng)沙中前進(jìn)，長(zhǎng)路漫漫。主人公王昭君騎在馬背上，神色悵然。

和宋金時(shí)期著名的《朝元仙仗圖》《五馬圖》等相比，《明妃出塞圖》的線條沒(méi)有那么流暢而富有變化，畫(huà)技較李公麟、武宗元等大師尚有差距。不過(guò)這幅畫(huà)的主題，以及畫(huà)中的人物卻頗有研究?jī)r(jià)值，宮素然為什么要畫(huà)這樣一幅作品呢？

王昭君出塞，和親匈奴的故事，大家應(yīng)該都很熟悉。在宮素然出生前一千多年，宮廷畫(huà)師毛延壽故意把王昭君畫(huà)丑，才有了這段名垂千古的故事。之后的一千年里，再也沒(méi)有其他畫(huà)家留下過(guò)描繪《昭君出塞》的畫(huà)作（據(jù)說(shuō)李公麟畫(huà)過(guò)，沒(méi)留下來(lái)）。在現(xiàn)存的昭君出塞繪卷中，宮素然的《明妃出塞圖》是第一件，由女畫(huà)家畫(huà)女人，描繪屬于女性的歷史故事，這也是頭一回，可以說(shuō)，這幅畫(huà)具有獨(dú)特的歷史意義。

再來(lái)看畫(huà)中的人?！睹麇鋈麍D》中的大部分人物都穿著北方草原風(fēng)格的服飾，幾位騎馬的侍從甚至還留著蒙古式的“婆焦頭”，可見(jiàn)，畫(huà)家應(yīng)該對(duì)北方民族的樣貌、服飾頗為了解。從這點(diǎn)看，宮素然應(yīng)該出生于河北的金朝統(tǒng)治區(qū)。但為什么描繪王昭君出塞的畫(huà)卷，里面的人物都穿著草原風(fēng)格的服飾呢？或者說(shuō)，這幅畫(huà)有沒(méi)有可能是另一幅主題不同的畫(huà)的衍生作品？

張瑀的文姬歸漢圖，來(lái)找不同

很巧的是，金朝宮廷畫(huà)家張瑀有一幅《文姬歸漢圖》，構(gòu)圖、人物都和《明妃出塞圖》非常相近。文姬歸漢圖，描繪的是蔡文姬從匈奴返回漢地的故事，既然是從匈奴返回，大多數(shù)人物都穿胡服，就顯得比較合理了。

究竟是誰(shuí)模仿誰(shuí)的畫(huà)，或者兩者都有不為人所知的底本？歷史并沒(méi)有給我們留下答案。不過(guò)，靖康之變后，徽欽二帝被女真人擄往東北，描繪從異域返回中原的文姬歸漢，成為宋金兩國(guó)畫(huà)家熱衷的主題之一，比如南宋的宮廷畫(huà)家陳居中，也有一幅《文姬歸漢圖》。

為什么宮素然會(huì)選擇明妃出塞這一主題？有學(xué)者推斷，金朝末年，蒙古大兵壓境，金宣宗試圖以和親的方式，緩解和蒙古之間的戰(zhàn)端。此時(shí)金朝已經(jīng)是個(gè)非常漢化的國(guó)家，而宮素然很可能就活躍于這一時(shí)期。也許在這一歷史事件的觸動(dòng)下，宮素然創(chuàng)作出了這幅作品，多少也帶點(diǎn)借古喻今的意思。

仇英版《明妃出塞圖》，沒(méi)找到高清版

《明妃出塞圖》卷后附有署名陸勉、張錫、孫寧的4首題詩(shī)。據(jù)考證，這幾位都是明代江南一帶的文人書(shū)畫(huà)家。他們和杜瓊、沈周等著名畫(huà)家交往，組成了一個(gè)文藝小圈子，經(jīng)常舉行人文雅集，書(shū)畫(huà)品評(píng)的活動(dòng)。我們知道，沈周有個(gè)叫仇英的學(xué)生，是明代著名的畫(huà)家，他也有一幅《明妃出塞圖》。仇英版《明妃出塞圖》和宮素然的畫(huà)作區(qū)別不小，但作為沈周的學(xué)生，他可能親眼見(jiàn)過(guò)宮素然的這幅作品，至于是否對(duì)他產(chǎn)生了啟發(fā)，這就不知道了。