伊朗伊斯蘭法的那套神權(quán)就失去了神圣光環(huán)，與新的現(xiàn)實正處于斷裂進行時，連斷開的響聲都能從伊朗人歡慶聲里聽到。這才是伊朗危機的根源。

伊朗被炸最開心的不是以色列和西方，而是伊朗人。他們這幾天像過年一樣。整天在家里刷手機，偷著樂。

在70年代那會兒，伊朗人挺時尚的，香奈兒prada，女人上街化妝，大家都不怎么甩念經(jīng)的教士們，那時阿富汗也這樣。

79年的時候，教士們反對世俗的巴列維王朝，說它磚治，權(quán)貴壟斷，忘了安拉教導，社會墮落。我們要用伊斯蘭教義建設(shè)新伊朗。

當時，伊朗老百姓是擁護的，一起推翻了巴列維王朝。

推翻以后，純正伊斯蘭，就沒法世俗了。

巴列維那會兒每月處決300人，好磚治鐵血。

推翻以后，每月處決3000人。

巴列維那會兒權(quán)貴壟斷部分資源，其他人競爭其他資源，好歹大部分人能勉強過上中產(chǎn)。

推翻以后，絕大部分資源把握在300多個教士家族和革命衛(wèi)隊手里。階層固化，年輕人工資低，一個月幾百元。

巴列維那會兒，短裙化妝都可以。

推翻以后，頭巾戴得不那么正，露出頭發(fā)都要被道德經(jīng)常打鞭子，真打。

前幾年，一女士沒戴頭巾被打死，引發(fā)了社會騷亂。當時有個電視臺女主持人憤然辭職，并道歉我以前在這里說的都是謊言，對不起大家。當時，伊朗球員在世界杯上表達對國歌的輕蔑，凡此種種都是對教權(quán)抵觸情緒幾十年的總爆發(fā)。

沒有盼頭。

伊朗的清真寺修得豪華而繁復(fù)，但這幾年，一到周五禮拜日，有三分之二的寺都是空的，偶有幾個老年人在里面。

年輕人都在家刷手機，移動互聯(lián)網(wǎng)的引入取代了教士對知識和信息的壟斷。

知識越多越反動。

很多伊朗年輕人公開宣稱自己不信教。沒有公開的，心里也暗流涌動。

這讓教士們很著急，著急安拉的經(jīng)，也著急自己家族的地位。

現(xiàn)在伊朗教士培訓班招不齊，管吃管住免費都沒多少人去讀。因為讀了你也成為不了教士階層，階層固化早就沒名額了。只能在基層念經(jīng)，拿著微薄的工資。

之前寫 說了國家有了堅強的主權(quán)者，才會告別“一切人對一切人”的戰(zhàn)爭。

主權(quán)者的光環(huán)來自武力，也來自神圣性。宗教領(lǐng)袖是伊朗主權(quán)者，教士集團負責神圣性，革命衛(wèi)隊負責武力。當你念的經(jīng)大家都不信，一條短視頻都比你念經(jīng)的受眾多。你的作為又不能讓民眾享受到好處，那你就在逐步失去神圣性。以色列來轟炸，大家放鞭炮，簞食壺漿以迎王師。那么就只靠武力了，革命衛(wèi)隊做大成了必然。

其他的文明也一樣。如果只有武力值，那必會有后來的野心家覬覦。就像新獅王替代老獅王一樣，陷入主權(quán)者之爭。所以主權(quán)者往往要有神圣光環(huán)。

比如商朝說自己是“天命玄鳥，降而生商”；周朝說自己的祖先后稷在荒野郊游時看到一個巨人的腳印,出于好奇把腳踩了上去,于是懷孕生下了他；劉邦說他媽當年生他的時候夢見了蛇；朱棣非要說自己的媽不是嬪妃，是馬皇后，拼媽，那時正統(tǒng)就代表神圣性，為了消解對真正親媽的愧疚，朱棣偷偷給親媽修了報恩寺，但對外還得說是給馬皇后修的，云云。連陳勝吳廣起義也要弄一條魚，造反的士兵把魚打開一看，里面有塊布，上面寫著“大楚興，陳勝王”，原來名人就在身邊。

這些把戲，今天看來權(quán)當笑話，但當時的人真信這個。

不過這些傳說時間久了也就稀釋了，神圣性不僅靠傳說，尤其在商周之變后，還要靠德性，這種德性在先秦是貴族的標志。

比如說話要算數(shù)，特別是發(fā)誓的話更要算數(shù)，不然皇天不佑。戰(zhàn)爭要排好隊后，由將領(lǐng)單挑，趁人之危的，耍陰的，會被別人看不起，所以春秋及以前，戰(zhàn)爭都是貴族的游戲。這些貴族德性是其神圣性光環(huán)的組成部分。

那個時代，人們對王權(quán)、諸侯、大夫等貴族的尊重，主要就來自他們的神圣性光環(huán)。

秦亡后，先秦各國復(fù)國時，當?shù)厝酥饕J的還是當年的貴族。

但在傳統(tǒng)的神圣和新的現(xiàn)實之間，總有人不按常理出牌，開始是一點點逾矩。

比如春秋初年著名的《曹劌論戰(zhàn)》。我們都學過“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

齊國軍隊擊鼓，按照當時的規(guī)范，魯國也應(yīng)該擊鼓，然后，雙方將領(lǐng)單挑。

但曹劌耍小聰明，讓魯國不擊鼓，等齊國三次擊鼓后，魯軍再擊鼓。那邊三次擊鼓后，心氣都沒有了，我這邊一鼓作氣，大敗齊軍。

今天看來沒什么呀，兵不厭詐，但在當時，這是不按規(guī)矩來，占小便宜，絕非君子所為。

后來，又是這個曹劌，在會盟時用武力逼著齊桓公割了十座城給魯國。

事后，齊桓公想反悔，按今天的法律，武力脅迫簽約不舉報法律效力。

但管仲提醒齊桓公，話都說了，君子一言駟馬難追。丟十座城贏得威望。

管仲，多精的人，但沒像曹劌那樣動歪腦筋。

后來，齊桓公靠“尊王攘夷”成了一代霸主。當年的霸主不僅是靠武力值，還要靠貴族德性。

魯國，姬姓國，本來是最講貴族道德禮法那一套的。表面上看，得了好處，但國君不講德性，下面的人對國君也亂來，隨后三桓之亂，魯國國力日衰。

占小便宜，吃大虧。大愚若智。

齊桓公以后的霸主，就越來越不講規(guī)矩了。

以前是要“尊王攘夷”才能當霸主，從晉文公開始，慢慢就不講這一套，從晉國超越禮制的青銅器也看得出來。

所以孔子說自己尊重齊桓公，但堅持不去晉國，他看不慣亂來的人，自己那套克己復(fù)禮在那里也行不通。

這里面有一個小插曲，宋襄公，按照貴族規(guī)矩，要等敵人擺好陣再戰(zhàn)。結(jié)果一敗涂地，被兩千多年后的毛教員稱為蠢豬式的道德。

但當時的很多貴族尊宋襄公為春秋五霸之一，就是因為其德性。

然而，這樣的插曲改變不了禮崩樂壞的大勢。

歷史一步步滑到逆向淘汰，誰最亂來，誰能得天下。

戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭已經(jīng)不講貴族精神，而是滅城戰(zhàn)，滅國戰(zhàn)，誰最狠誰獲勝。

最后就是舉國耕戰(zhàn)的大監(jiān)獄暴秦一統(tǒng)天下。準備把天下變成監(jiān)獄。

這顯然不被天下之人接受，主權(quán)者神圣性不再，就失了一大半的光環(huán)。

最后就只能“王侯將相寧有種乎”了。

以至于秦三世被腰斬，看主權(quán)者鹿死誰手？

漢代以后搞的讖緯說，天人感應(yīng)，獨尊儒術(shù)那一套，就是在重構(gòu)主權(quán)者的神圣性。

但主權(quán)者神圣性的建立和失去，就像在經(jīng)歷一個輪回。

三國時，司馬懿殺曹爽那一出，就跟曹劌論戰(zhàn)一樣，耍小聰明丟德性。

司馬懿說指洛水為誓，曹爽你只要認慫，我只要兵權(quán)保你全家富貴。但說話跟放屁一樣，把人家全家殺了。

后來的人笑曹爽的蠢。但曹爽是按照當年貴族的慣例，既然都發(fā)誓了，那就應(yīng)該遵守，所以才投降。

但沒想到司馬懿這么不是東西。

這樣做的后果是，司馬家哪怕得了天下也不按規(guī)矩來，兄弟之間你死我活，短命王朝，禍亂天下。

后世的李世民宣武門之變，讓他身邊人看穿了皇帝的德性是怎么回事。

李世民晚年時，兒子們也開始為爭奪皇位廝殺，這事讓李世民痛苦得差點自殺。

古今中外的主權(quán)者，都需要神圣光環(huán)，每個時代有不同的神圣。

軸心時代以前，靠祭祀靠天啟贏得神圣性。

軸心時代后的傳統(tǒng)社會，靠德性威儀禮法獲得神圣光環(huán)。

現(xiàn)代，“人民”成了一種神圣。

在傳統(tǒng)的神圣和新的現(xiàn)實之間，不斷拉伸著張力，塑造著每個時代的世界精神。

這種張力不夠，斷裂時，就是潘多拉魔盒打開后的亂世。

比如伊朗伊斯蘭法的那套神權(quán)就失去了神圣光環(huán)，與新的現(xiàn)實正處于斷裂進行時，連斷開的響聲都能從伊朗人歡慶聲里聽到。這才是伊朗危機的根源。

而只有張力足夠大，社會才足夠豐富，繽紛而有序。

古往今來，只有基督教文化下的自發(fā)秩序，比如清教徒時代的英國，后來的美國等，是最有張力的時代。

然而，當他們信仰沒落時，也同樣會遭遇主權(quán)者神圣性的危機，概莫能外。

現(xiàn)在的美國似乎出現(xiàn)了些端倪。但天上主權(quán)者還在忍耐中，延續(xù)著過去的光環(huán)，只是不知道未來會發(fā)生什么。

“一切人對一切人”的戰(zhàn)爭之夢魘，如達摩克利斯之劍那樣，警示著每個時代，每個文明里的每個人。

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