在經(jīng)歷了急速城市化、工業(yè)化與地產(chǎn)浪潮后，建筑正從高耗能、高密度的鋼筋水泥，轉向更輕盈、靈活、可持續(xù)的建造方式。

木構，一種“古老的新型材料”，重新回到實驗場域中，展現(xiàn)出超級創(chuàng)造力。從設計一間“小木屋”開始，新一代建筑師、設計師們正在構建可變化、可持續(xù)的未來建筑生命體。

超級小木屋建筑設計競賽

征集報名時間

2025.6.13-2025.7.14

決賽活動時間

2025.8.29

木屋建筑正以一種輕盈、靈活、可持續(xù)的姿態(tài)重新回到人們的視野。從自然野地到城市夾縫，從臨時營地到永久居所，木屋不再只是生存的最低單位，更成為對當代居住問題的一種回應。模塊化、裝配式、可移動、低能耗等技術不斷成熟，使木屋具有更高的適應性與可變性；而它所承載的精神價值——對自由生活的向往、對自然的回歸、對空間自主性的探索，也越發(fā)受到關注。

木屋正在以“小”空間尺度，帶來可變化、可移動、可持續(xù)的空間可能性，激發(fā)出“超級”創(chuàng)造力。

我們需要怎樣的“小木屋”？在即將開始的超級小木屋建筑設計競賽中，我們希望為住宅和生活空間的設計提供富有創(chuàng)意、高效且可持續(xù)的解決方案，同時也引導人們通過木屋去思考一種更良好的居住與生活。

進入現(xiàn)代社會，住宅建筑經(jīng)歷了功能與形式的深刻變革，隨著城市化、工業(yè)化、地產(chǎn)大開發(fā)的進程，木屋這種“非正式”、“非標準”的空間一度被忽視，甚至常被視為簡陋、臨時、邊緣的象征。取而代之的是越筑越高的樓宇，由鋼筋水泥構成的生活背景，高速交通也在不斷壓縮著空間與時間的距離。

在這種“離地”的狀態(tài)中，我們逐漸失去了對土地的感知，對身體尺度與自然節(jié)奏的感知力也在悄然消退，也重新喚起了人們對“席地”狀態(tài)的渴望。

“席地”，是游牧時代人類最原初的棲居方式，也承載著古老建筑依地而生、順勢而建的智慧。在那樣的場景中，建筑從未脫離土地，它是人的延伸，是身體與大地之間最有溫度與力量的媒介。

世界各地的傳統(tǒng)建筑 / 圖源網(wǎng)絡

事實上，從古至今，不同文明中都有著“席地而居”的智慧體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)民居中，如云南、西南少數(shù)民族地區(qū)的干欄式建筑、吊腳樓，就是依山就勢、抬地而建，不僅避免潮濕、增強通風，也形成了與地形、氣候相適應的建造邏輯；而北方窯洞則體現(xiàn)了“入土而居”的另一種極致，強調熱工性能與就地取材。它們無一不是“順勢而為”、與自然共生的建筑樣本。

重慶過去的干欄式建筑 / 圖源網(wǎng)絡

這種“貼近地面”的理念，也在當代建筑實踐中被重新喚起。仍然為當代設計提供源源不斷的靈感——建筑不再凌空而建，而是回應環(huán)境、尊重場地、重構人與自然的連接。

當“席地”的理念轉化為建造行動，小木屋或許是一種當代的答案。它們不僅為建筑實踐帶來了更加靈活、高性能的可能性，在應用中，也展現(xiàn)出更豐富的社會和文化價值：

成為可持續(xù)生活、自然療愈、公共活動、鄉(xiāng)村建設、社群經(jīng)濟與游牧文化的先鋒載體。

在可持續(xù)生活方面，荷蘭的De Ceuvel項目將舊船只改造為可移動木屋辦公空間，再放置于由污水凈化植物組成的凈地之上。而“木の家”則是由MUJI無印良品從2004年開始在日本的大型門市發(fā)售的住宅建筑。它以建筑師難波和彥設計的一系列箱式建筑（Series of Box-Houses）為原型，推行“一室空間”模式，試圖以最基本且功能強大的小箱子，適應各種不同的環(huán)境。

“無印良品の家”是以主題進行劃分，迄今已推出四款，分別是：「木之家」、「窗之家」、「縱之家」和「陽之家」，圖為最新的產(chǎn)品「陽之家」/ 圖源MUJI官網(wǎng)

自然療愈方面，瑞典森林中的Treehotel以樹屋形式嵌入林間，每一間客房由不同建筑師操刀，如“鏡子立方”“鳥巢”“UFO”等，將人們帶入自然中進行冥想與修復；在西藏山南市結巴鄉(xiāng)一個60年歷史的藏族果園采蜜區(qū)，月壤空間研究所建造了獨特的觀蜂小屋，以黑色碳化木為主體材料，構建連接信仰與生態(tài)的圣殿。

這是Treehotel的六間小屋之一，由國際建筑事務所Sn?hetta設計，材料以炭化松木為主，以北歐傳統(tǒng)山墻式建筑為靈感，環(huán)繞著一棵松樹的樹干。/ 圖源dezeen

公共參與方面，首屆TBB社區(qū)建筑與文化季邀請建筑師們設計了二十座社區(qū)書屋，其中建筑師朱競翔以木結構“輕建造”體系，在建造過程中還加入學生和村民的參與，形成共創(chuàng)機制。

更有趣的是，小木屋還連接著新的社群經(jīng)濟與游牧文化。美國Tiny House Festival每年匯聚不同設計師與生活實驗者，在田野間搭建臨時微型房屋社群，展示低碳、共享、自主的生活方式……

除了小屋展覽，Tiny House Festival還會舉辦一系列圍繞可再生能源、可持續(xù)生活方式的工作坊和講座，現(xiàn)場還將有可持續(xù)主題集市，成為了以小屋為起點的城市節(jié)日。/ 圖源Tiny House Festival官網(wǎng)

哪里會是小木屋建筑的“中國實驗場”？未來以木屋建筑為載體，新的生活方式實驗又將以何種方式落地？正是我們期望通過本次競賽共同探索的議題。

為確保競賽的專業(yè)性，本次競賽特邀三位業(yè)內(nèi)資深評審前來助陣，他們將全程參與競賽評選，并對參賽者的設計創(chuàng)意提出專業(yè)意見和指導，我們也在此與三位評審共同探討了他們對木屋的思考。

何崴

中央美術學院教授、博士生導師、建筑學院建筑系主任

三文建筑3andwich Design創(chuàng)始人

英國皇家特許注冊建筑師，長期從事建筑、城鄉(xiāng)、藝術、燈光等學科的跨領域教學、研究和實踐。近年來深耕于中國鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)建領域，是中國新鄉(xiāng)建的代表性人物之一。

王灝

佚人營造聯(lián)合創(chuàng)始人/

主持建筑師

2013年在上海設計中心舉辦“自由結構—中國新民居”個展；同年獲德國BAUWELT處女作獎。2015年至今，擔任中國美術學院建筑藝術學院客座講師。2016年參展第15屆威尼斯雙年展。2021年獲得首屆“自然建造·Architecture China Award”青年探索獎。他也是“建造學社”的創(chuàng)始人之一，建造學社是力圖重造民居營造的民間工作營，倡導民居研究以及木構設計。

羅宇杰

LUO studio羅宇杰工作室創(chuàng)始人

LUO主張以更少的材料，去創(chuàng)造更通用的空間;推崇以自然材料進行建造，以東方營造智識于當代木構建筑領域進行了大量研究、實踐和探索。曾獲得首屆中國“自然建造”技術探索獎、國際《木結構設計與建筑》特優(yōu)大獎、WAN木結構金獎。

（Q）您是如何開始對木構建筑感興趣的？在建筑實踐的過程中，是否有令您印象深刻的場景？

何崴

在實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)木構具備以下優(yōu)點和特點。一方面，它的質感是非常溫暖的。木結構一直是中國東方傳統(tǒng)建筑中重要的材料，所以使用木結構作為當代建筑材料，也可以喚起我們對于傳統(tǒng)文化的某種記憶。

同時，由于工廠預制加工的生產(chǎn)方式，木構具備快速建造的特征，在施工周期很短或者現(xiàn)場條件有限的情況下，木構可以幫助我們在短時間內(nèi)完成很好的設計。

在康縣的新人字橋設計中，我們就采用了木構，在舊的交通橋上面加建了一個廊橋。木構使新建筑和老的橋面進行了接續(xù)，

木構的快速建造特性也很好地服務于城市更新項目，以最短的時間，把對居民生活的影響降到最低。同時，這種回應當?shù)貍鹘y(tǒng)木橋的設計，也讓使用者有一種親切感。

廊橋中部供人通行，也可作為臨時市場、休閑演出的場地；座椅位于廊橋兩側，榀架之間，供人休息。值得注意的是，座椅并不只出現(xiàn)在廊橋內(nèi)部，廊橋的外側也設置了座椅，很好的滿足了不同的觀景需要。/ 攝影：Simon?ZSDC

羅宇杰

木構建筑感興趣應該是成長的環(huán)境帶來的，從小出生、童年玩耍成長都是在鄉(xiāng)土的木構或局部木構的房子里。比如我后來改造自己居所，搭建夾層時，就特別篤定的要用純實木厚板的地面建造，當時也沒有開始木構實踐，只是希望自己在一層時，仰頭看到的頂板也像孩提時仰頭看到的一樣。業(yè)余旅行或返家鄉(xiāng)最愛干的事情也是去看那些老的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土木構，這種興趣可能是烙印在骨子里的。

在實踐的過程中，是第一次將在鄉(xiāng)土中實踐木構的經(jīng)驗和意識，運用在城市的建筑中，發(fā)現(xiàn)也很適用、新鮮，而且同樣能解決空間訴求與需求問題，也是我團隊第一個發(fā)表的作品——瓏府生活體驗中心。

瓏府生活體驗中心/ ? 金偉琦

它在那個時候對我來說，體量是遠大于鄉(xiāng)村那些實踐的，必須很謹慎，因為鄉(xiāng)村的建筑還是實驗為多使用者人數(shù)少，城市這個建筑是要被極大的公共人群頻繁使用的，依然也由于實驗性強，不可避免的產(chǎn)生了比如局部微縮的問題。這些事情，都非常鮮活和靈敏的刺激到我。

再后來，就是受永和老師團隊邀請在春陽臺做一個展具，我的提案是一個木長凳，由于消解了材料的結構性，而使得木材質地被放大呈現(xiàn)，那一刻，如何讓木料強化出木料本身的質地、特性——被感知到，這一體察，在之后的作品中也有影響、受裨益。

（Q）對于木屋的建筑空間形態(tài)、應用、功能等發(fā)展變遷，您有何種感知？木屋如何回應了當下建筑設計及人們居住生活方式的新趨勢？

何崴

木結構是一種古老的新型材料，既帶有歷史記憶，又具有可持續(xù)性。木結構是現(xiàn)在已知的建筑材料里面唯一一種固碳的材料，這也是近年來很多國內(nèi)外的建筑師大量使用或者鼓勵使用木結構作為新型建筑材料的一大原因。

特別在當下強調可持續(xù)、低碳減排的大趨勢下，木結構可以有效地降低能耗，是非常具有前景的。

王灝
當前，木結構已經(jīng)形成一個非常重要的建造流派。一方面，這跟我們國家的歷史有關系，我們的建造歷史就是一部木構建造史。其次，木結構本身是環(huán)境友好型的，

從種植、砍伐、加工樹木，再到用加工好的樹木進行建造行為，總體來講都是一個非常低碳的過程。

再加上木構能夠給人帶來情緒價值，所以說它應該是未來住宅建筑的主流結構，或者一些小型的公共建筑的主流。從全球范圍來看，木構建筑的受歡迎程度也很高，而且會越來越高，未來整個行業(yè)都會有持續(xù)的發(fā)展。

前童潤舍室是王灝團隊的第一個建成作品，設計在寧波當?shù)氐拇┒肥侥緲嬂锝槿氡隆巴盗簱Q柱”的改造思想，原有的傳統(tǒng)空間跟結構形式發(fā)生巨大改變，形成新舊對比強烈的當代新木構象征性空間。項目應用了王灝團隊研發(fā)的疊梁豎柱，其原型取自保國寺瓜棱柱，是當代簡化梁柱的一種典型。/ ?陳顥

羅宇杰

首先，我覺得需要理一下當我們說“木屋”時，“木屋”是指代什么，也許在中國的木構廠家認為就是一種放置在鄉(xiāng)野自然場域的休閑度假產(chǎn)品；我想普遍的大眾應該會覺得“木屋”這個概念很遙遠、古舊，是臨時、不耐久、落后的代名詞。以上兩部分我的這些體會都來自我的親身所見所聞。

而我想討論的，正是何為“木屋”？它又將帶給我們什么？從文字上來說，它就是“以木營造的房屋”而已，如果拋掉上面兩種固有、平來的偏見。

木屋它應該是一切建筑空間形態(tài)&時間軸上的起源和來處，從材料學上來說它也是跟人的比熱體感最為靠近的物，它是可持續(xù)、生態(tài)、人類未來需要去擁近的空間存在體。

修武后雁門熟地工藝展示館是羅宇杰工作室于2021年落地的作品，以木框架為結構形式。/ ? 金偉琦

（Q） 在此次競賽中，您會重點關注作品的哪些維度？

何崴

我會關注競賽選手如何合理地使用木結構，充分地利用木結構的材料特性來創(chuàng)造一種新穎的、富于表現(xiàn)力的空間形式。

王灝
我首先關注作品需要有循環(huán)建造利用的可能性，其次是要與傳統(tǒng)的建造形式發(fā)生一些關系，雖然設計可能采用的是現(xiàn)代木構，但是最好是與設想的落地點的傳統(tǒng)木構、榫卯工藝之間，或者說工匠的工作方式之間發(fā)生關系。

羅宇杰

我常認為，我們所屬的這個時代，物質豐盈，我們?nèi)司伎臻g量極大，我們所建設之物所花費的時間數(shù)百千萬倍快速于曾經(jīng)遠去的那些個時代，所以我們是缺失物理空間嗎？答案肯定是否定的，我們?nèi)鄙俚牟皇俏锢硇钥臻g，正是因為太多，所以我們需要能滿足需求時兼帶來心理超驗、撫慰精神之場所。

它當然也不能只是某種新奇、純粹的形式美，當然形式美也必須被首先提及，而另一方面，它又應該超越簡單的形式表達，它要成為我們這代人在時間、空間上的對過去的精神延續(xù)，如此而言，我希望作品討論東方、討論數(shù)千年來中國本土的木構建造智識，當然我在這不是指復刻某種舊時代的木構符號（這也要被警惕）。如果我們把木構文脈當作一個生命體，它流傳數(shù)千年而至今，所呈現(xiàn)出當下的它，在前朝歷代人來看，未曾見過而心靈有通的。

（Q） 本次競賽不設特定場地，您是否有想象中小木屋生長的某種場景或氛圍？您理想中未來的木屋會是何種形態(tài)？

羅宇杰

我當然首先反對“木屋”就必須只在鄉(xiāng)野自然之中的意識，木屋可以出現(xiàn)在任何地方，它本來就應該被我們拋掉“生態(tài)綠色”這個有簡顯的益色屬性，重新審視它在文化、親人度上的意義，如此看來，它當然可以出現(xiàn)任何場景地方為人所用。