中國(guó)紀(jì)錄片自產(chǎn)生以來(lái)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段： 20世紀(jì)50年代到70年代，紀(jì)錄片以教化為主，如《話說長(zhǎng)江》；80年代末90年代初，紀(jì)錄片在創(chuàng)作中開始逐步滲透進(jìn)一些客觀再現(xiàn)的理念，如《望長(zhǎng)城》；到了90年代中期掀起了一股人文主義狂潮，創(chuàng)作者們?cè)谧非罂陀^與真實(shí)的基礎(chǔ)上，融入了自身對(duì)客觀世界的感懷與認(rèn)知，如張以慶的《舟舟的世界》、《幼兒園》和《英和白》。

這三部充滿人文思想的紀(jì)錄片是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的顛覆性的突破，引發(fā)了觀眾的熱烈反響，也引起了業(yè)界和學(xué)界關(guān)于紀(jì)錄片主觀性表達(dá)的激烈爭(zhēng)論。有專家認(rèn)為，求實(shí)是紀(jì)錄片的特色，主要是通過攝影影像及設(shè)備的記錄，不加任何個(gè)人情感地再現(xiàn)和客觀真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)。而另有專家認(rèn)為紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)，在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過程中一定要投入創(chuàng)作者的主觀情感，必要時(shí)也可加些適當(dāng)?shù)谋硌菀愿玫乇憩F(xiàn)主題。筆者認(rèn)為紀(jì)錄片創(chuàng)作在遵循客觀的基礎(chǔ)上，“主觀”是其無(wú)法回避、無(wú)處不在的主體元素，充分利用富有個(gè)性化的主體意識(shí)，能夠更好地挖掘被拍攝對(duì)象自身的價(jià)值和內(nèi)涵。紀(jì)錄片的魅力正是在于它的“真實(shí)”，但紀(jì)錄片也是一種藝術(shù)，其創(chuàng)作者正是借助一種可視形象來(lái)寄托情感并對(duì)社會(huì)政治、倫理、道德、價(jià)值等形成一定的引導(dǎo)作用，從而最終通過震撼觀眾心靈實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)功能和創(chuàng)作目的。

以張以慶的《英和白》為例。從這部紀(jì)錄片的整體來(lái)講，無(wú)論是畫面，還是字幕、音樂或是歌曲，都已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)素材中徹底脫離出來(lái)，是通過精心選擇、加工、組合和制作后的主觀作品。

第一，從《英和白》的制作方法來(lái)講。在制作過程中，《英和白》融入了創(chuàng)作者很多個(gè)人情感。首先，《英和白》對(duì)疏離感的成功營(yíng)造。紀(jì)錄片前半段，英和白的語(yǔ)言交流僅僅局限于白照顧英的飲食和訓(xùn)練方面。而這種無(wú)聲的“交流”恰恰更讓人感覺到無(wú)限的孤獨(dú)。加之單向傳送的畫面和聲音形式使這樣一種孤獨(dú)感和疏離感更加濃郁，更好地表達(dá)了創(chuàng)作者的情感。其次，《英和白》傳播的外部信息契合紀(jì)錄片所要表達(dá)的情緒?！队⒑桶住凡⒉皇强繉?shí)際拍攝，而是靠后期制作。在后期制作中，導(dǎo)演便主要通過題材選取、拍攝視角、剪輯制作等加入更多的主觀元素和個(gè)人情感。最后，《英和白》中運(yùn)用音樂旋律里所特有的韻味和張力來(lái)渲染情緒，傳遞情感。紀(jì)錄片中通常會(huì)有一些無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的情感，這時(shí)候就需要導(dǎo)演和制作人員按照自己的主觀意識(shí)加上一些契合情緒表達(dá)的音樂，從而借助音樂所特有的張力來(lái)更好地表達(dá)主題。例如，在《英和白》中，屋子空曠而寂寥，英安靜地仰臥，白的眼神孤獨(dú)寂寞，電視機(jī)里久遠(yuǎn)的聲音仿佛來(lái)自另外一個(gè)世界。這時(shí)候，高亢憂傷的歌曲響起，便會(huì)把觀者帶到創(chuàng)作者所需要表達(dá)和需要烘托的那樣一種氣氛中。

第二，從《英和白》的主旨表達(dá)方面來(lái)講。紀(jì)錄片蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者對(duì)自然與人類關(guān)系的深刻思考和探討。片子表面來(lái)看是寫一個(gè)人與一只熊貓的事，但作者卻是想要借助這一視角來(lái)探討人與自然的問題：在熊貓的世界里生活著的人和在人的世界里生活著的熊貓，以及由此牽扯到的很多的人類社會(huì)事件，濃縮地表達(dá)了人類在文明發(fā)展過程中的失誤和由此帶來(lái)的孤獨(dú)與懲罰。在這部紀(jì)錄片里，張以慶已經(jīng)將他的思考觸角延伸到了之前紀(jì)錄片所從未到達(dá)的領(lǐng)域，直接立足人的精神世界與心靈世界賦予《英和白》更深的內(nèi)涵和思考，甚至引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎荚谌绱艘粋€(gè)物質(zhì)社會(huì)該如何尋找自己靈魂的皈依之所。他借助紀(jì)錄片的形式表達(dá)了一個(gè)現(xiàn)代人非?？释珔s無(wú)法解決更無(wú)法回避的心靈孤獨(dú)以及靈魂皈依的問題，這樣一種超越文化界限能夠引起全人類共鳴和反思的主旨，離不開張以慶個(gè)人深邃的創(chuàng)作視角，也離不開他對(duì)紀(jì)錄片主觀性的賦予和表達(dá)。

其實(shí)，呈現(xiàn)在觀眾面前的紀(jì)錄片已經(jīng)是融入創(chuàng)作者和導(dǎo)演主觀意識(shí)之后的主觀重構(gòu)。盡管張以慶這樣一種創(chuàng)作方式受到很多類似于“融入太多主觀情感”、“破壞紀(jì)錄片本質(zhì)”的質(zhì)疑，但在筆者看來(lái)，缺乏主觀態(tài)度和創(chuàng)作者個(gè)人意念表達(dá)的紀(jì)錄片缺乏主旨和主題，顯得空洞、乏味、機(jī)械，缺乏思想性，反而有悖于紀(jì)錄片人文關(guān)懷和思辨的主旨要求。而創(chuàng)作者主觀意識(shí)的融入和個(gè)人思考的表達(dá)，會(huì)讓作品實(shí)現(xiàn)一種主觀與客觀之間的平衡和突破，并更為深入地探尋紀(jì)錄片的人文主題。

《英和白》的成功就在于張以慶導(dǎo)演能夠通過自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和導(dǎo)演思維把真實(shí)的情感和思想與紀(jì)錄片真實(shí)的事件和人物相結(jié)合，尋求到了紀(jì)錄片追求客觀再現(xiàn)與人文關(guān)懷的客觀與主觀的平衡點(diǎn)，令現(xiàn)實(shí)光芒與思想魅力在作品中交融相生。因此，紀(jì)錄片中加入適量的主觀性表達(dá)，不僅不會(huì)對(duì)紀(jì)錄片的本質(zhì)產(chǎn)生沖擊，而且有利于更好地表達(dá)主題。