所有投影無非是人欲望的投射，肉體的欲望，眼目的情欲并今生的驕傲。

假教師總動(dòng)員，組成越來越大的假教師聯(lián)盟。

因?yàn)樗麄儚母鞣矫鏉M足了我們，用各種祝福的倒影。

他們順應(yīng)著我們的人性，像營銷講師那樣懂我們。

如果真教師是上帝和遵守祂道的門徒。

那么，假教師群體呈現(xiàn)五光十色的豐富，甚至五彩斑斕。如同真教師的鏡像世界，而且還是萬花筒式的鏡像。精彩的很。

先說異教，或者異文化。

軸心文明以前，比如古埃及，古巴比倫、古印度、商朝等都有具象的神。

或者想象出具象的神，并賦予它功能，能力，把人的情感意志理性投射到它身上。

既然人的情感意志理性都在它身上了，它又是今生來世的神，人自然就可以為他去死，這叫獻(xiàn)祭，是一種榮耀，你就跟神一起去往來生。

專門搞這個(gè)獻(xiàn)祭的就是祭司，比如薩滿，巫師等。

他們是那種文明的教師。

后來這些假教師，從祭祀通神儀式里，沉淀出了理性的東西，比如“命運(yùn)”、“秩序”等概念。這些概念開始從具體的神靈形象中脫離出來，成為某種更普遍、更抽象的力量。

當(dāng)這些教師抬頭看天上的神時(shí)，他們看到的是太陽東升西落、四季循環(huán)、星辰運(yùn)行的規(guī)律。這些可重復(fù)、可預(yù)測的經(jīng)驗(yàn)，與巫術(shù)所解釋的“反復(fù)無常的神意”之間，產(chǎn)生了最初的裂縫。農(nóng)業(yè)社會(huì)尤其需要精確的天文歷法，這催生了最早的天文學(xué)，它既是實(shí)用的，也帶有神圣色彩，但其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)和規(guī)律性是客觀的。

哲學(xué)和早期科學(xué)就是這樣產(chǎn)生的。當(dāng)然，他們也信神，但著眼點(diǎn)已從難以側(cè)透的神，到了地上可以看見，觀察，測量的人和物。

這種理性的生長是一個(gè)長期過程，

到了軸心時(shí)代，發(fā)生了基因突變。

古希臘的泰勒斯提出“水是萬物的本原”。它的基因突變?cè)谟冢翰辉儆弥嫠够蚱渌駚斫忉屖澜?，而是用一個(gè)自然的物質(zhì)作為答案。而且假設(shè)紛繁復(fù)雜的萬物背后，有一個(gè)統(tǒng)一的、單一的根源和法則。關(guān)鍵是這個(gè)結(jié)論為基于觀察并進(jìn)行邏輯推理得出的，而非神啟。

人，第一次獨(dú)立于神來建造世界。

后來，假教師們又提出“羅格斯”“原子說”把世界的普遍更加抽象。

此時(shí)，偉大的假教師蘇格拉底出現(xiàn)，把關(guān)注點(diǎn)從物體世界轉(zhuǎn)到人的身上，“我們的朋友不是城外的樹林，而是城邦里的人”“不經(jīng)反思的人生不值得一過”

他的學(xué)生柏拉圖把神抽象為理念世界，和看得見的現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成鏡像關(guān)系，現(xiàn)實(shí)只是理念世界的影子。

柏拉圖的學(xué)生亞里斯多德，打開了現(xiàn)實(shí)世界研究的大門，什么物理學(xué)，美學(xué)等等無所不包，“人是萬物的尺度”

人，成了思考的主角，神的背影漸行漸遠(yuǎn)

不過按亞里士多德的邏輯推理出這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界有個(gè)最高的目的。這個(gè)最高的目的和柏拉圖的理念世界，蘇格拉底的神之啟示，都在呼喚著有一個(gè)最高的主宰者，或者叫神。這個(gè)神不是遠(yuǎn)古那種具象的神，而是靠人的邏輯能推導(dǎo)出的神。且和人的世界二元對(duì)立。

這類假教師，充滿理性光輝。

與此同時(shí)，在東方，也充滿理性色彩。

孔子說“祭神如神在”你祭祀的時(shí)候，你就當(dāng)神在，至于真的在不在，無所謂，不重要。

比如祭祖儀式重要的不是那些怪力亂神，而是體現(xiàn)的“君君臣臣父父子子”的現(xiàn)實(shí)秩序。

這種秩序很美，因?yàn)樗?strong>核心是仁，仁者愛人。

通過倫理關(guān)系的推理，他把周公的“禮樂”賦予了仁的核心，從而由巫及禮，釋禮歸仁。

老子靠現(xiàn)實(shí)類比，總結(jié)出了辯證哲學(xué)。比如大音希聲，大象無形，大智若愚，大巧若拙······

他和柏拉圖一樣，看到了現(xiàn)實(shí)之外有一個(gè)更真實(shí)的世界。

中國的屬于現(xiàn)實(shí)理性的假教師。

還有兩類假教師

一類從印度那邊誕生，從神的世界，誕生了梵——關(guān)于宇宙終極實(shí)在，以及我——個(gè)體靈魂本質(zhì)的深刻問題。

還有輪回、業(yè)什么的。都是用理性在思考現(xiàn)實(shí)之外世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。

不過，他們那個(gè)文明不是靠邏輯推理，也不是靠關(guān)系類比，而是靠悟的方式。

佛陀悟出了萬物皆空，唯因果不滅。眾生皆可成為覺悟者。這有點(diǎn)高深莫測的詩性。

可總結(jié)為基于理性之上的，具有情感和詩性的假教師。

還有一類從兩河流域那邊誕生。從波斯文明到后來的伊斯蘭文明，他們?cè)诶硇灾希糠纳竦囊庵径鴺?gòu)建起了文明。這個(gè)說來話長，僅舉一個(gè)例子。阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)把古希臘等經(jīng)典帶到了伊斯蘭世界，但很快被另一場復(fù)興運(yùn)動(dòng)叫停，因?yàn)楣畔ＥD的經(jīng)典會(huì)破壞人們對(duì)神意志的服從。同樣，古希臘經(jīng)典傳到西方基督教世界，卻誕生了阿奎那這樣的神學(xué)家，并催生了后來的宗教改革，開啟了現(xiàn)代世界。所以，伊斯蘭文明的本質(zhì)是對(duì)經(jīng)典，對(duì)神意志的服從，而不是理性反思。

這一類叫意志類假教師。

稍微總結(jié)一下異文化的假教師。

軸心文明前，人類微弱的理性和情感意志一起投射在具象的神上。薩滿巫師之類的祭司是那時(shí)的假教師。

軸心文明后，誕生了三類假教師：第一類，理性類假教師，包括西方的邏輯理性假教師，和東方的現(xiàn)實(shí)理性假教師。第二類情感類假教師，第三類意志類假教師。

現(xiàn)代以后，這三類假教師在慢慢融合，比如西方的存在主義和東方的現(xiàn)實(shí)理性，就有一種氣質(zhì)上臭味相投。這是后話。

說完異文化的假教師。再來說說異端假教師，就是聲稱信基督，但又不相信三位一體，或者只靠耶穌得救等機(jī)要真理。

異端假教師的種類就比異文化假教師的種類多太多。但總結(jié)起來，無非也是三類。

初代教會(huì)最大的異端就是諾斯替主義。

這派假教師認(rèn)為物質(zhì)世界是邪惡的，由一位劣等的“造物主”所造，而精神世界是善的，由一位至高神所造。

強(qiáng)調(diào)只有通過秘密的“靈知”才能得救，而非通過信仰和恩典。在基督論上，否認(rèn)道成肉身的真實(shí)性，認(rèn)為基督只是“看似”有身體。這一派相信靠秘密的知識(shí)，認(rèn)知就能從虛幻的物質(zhì)世來到那個(gè)完美的，更真實(shí)的精神世界。

這類假教師是不是很熟，對(duì)，就像柏拉圖那個(gè)理念世界和現(xiàn)實(shí)世界的劃分，以及哲人王之類對(duì)知識(shí)理性的看重。諾斯替主義也常被劃為新柏拉圖主義的范疇?！逗诳偷蹏肪褪沁@種價(jià)值觀的電影。

這一類假教師影響了很多異端，比如馬吉安主義，把《舊約》的律法、公義之神（劣等的造物主）和《新約》的慈愛、恩典之神耶穌對(duì)立起來。等等。

這一類充滿了理性色彩，可名為理性類異端假教師。

第二類異端，比如孟他努主義的假教師，他們宣稱通過創(chuàng)始人孟他努及其女先知們，圣靈正在給予新的、最終的啟示，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的禁欲和迫切的末世盼望。他們否定教會(huì)權(quán)威： 挑戰(zhàn)日益制度化的教會(huì)權(quán)威，認(rèn)為圣靈的直接啟示高于主教和圣經(jīng)。

他們過分強(qiáng)調(diào)了自己的情感悟性，可以稱作情感類異端假教師。

第三類異端最有名的就是阿米念主義，就是在救恩論上，并不認(rèn)為只能靠耶穌的寶血才能讓自己得救，得救的血里多多少少有自己的成果，耶穌的血里或多或少混合著自己的血。這一類是靠自己的行為意志去努力爭取救贖。

可名為：意志類假教師。

近年來在中國北方地方盛行的東方閃電，二兩糧等異端也是意志類的錯(cuò)誤教導(dǎo)，帶著巫術(shù)的印記。

這三類都被大公教會(huì)一一駁斥，我們平時(shí)的那些信經(jīng)，比如使徒信經(jīng)，加克頓信經(jīng)，尼西亞信經(jīng)等就是大公教會(huì)對(duì)異端的一次次爭戰(zhàn)中所累積的屬靈成果。

到了現(xiàn)代，三類異端假教師和三類異文化假教師在彼此融合，相互融合。如20世紀(jì)風(fēng)行的新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)就是異端和異文化，理性情感意志這幾類的大聚合。只要你通過理性，或者情感，或者意志，或者兼而有之，不管名字叫不叫基督教，或者是不是無神論者，都不重要，重要的是你體會(huì)到了天堂，等等。比如奧修的書就是新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)的典型觀點(diǎn)。人人都可以達(dá)到天堂境界。很有吸引力，很有誘惑力。

想來很巧，也必然。上帝是圣父、圣子，圣靈的三位一體。

人類對(duì)上帝也要同時(shí)做到理性上相信，情感上依靠，意志上順服。

而理性、情感、意志這三類假教師，算是真上帝在墮落世界的倒影。

異端層的倒影和異文化層的倒影。

所有投影無非是人欲望的投射，肉體的欲望，眼目的情欲并今生的驕傲。

假教師總動(dòng)員，組成越來越大的假教師聯(lián)盟。

因?yàn)樗麄?strong>從各方面滿足了我們，用各種祝福的倒影。

他們順應(yīng)著我們的人性，像營銷講師那樣懂我們。

假教師有很偉大很有道德的，為天地立心，為生民立命這種。

才真正懂得“認(rèn)識(shí)耶和華是智慧的開始。”

最后再說說真教會(huì)里的教師

基督新教，天主教，東正教，符合機(jī)要真理的各支派，里面也未必都是真教師。

有的教師，偏重理性，生命卻未必行得出來，或者性情剛硬。

有的教師，偏重情感，理性上卻未必牢靠。

有的教師，偏重意志上行出來，但對(duì)會(huì)眾卻道德主義，像一個(gè)暴君。

他們是真教師還是假教師，我不知道，真假難辨，但主知道。

有的的確是真教師，但有時(shí)也嫉妒，乖張，恐懼······假教師有的，如幽靈一樣會(huì)侵蝕真教師。

前不久看了部電影《怪猴》，比喻的就是這種人類的詛咒，如影隨形，永不消逝。

CS路易斯說，世界上最壞的人就是沒有悔改的牧者。把牧者改成真教師，亦成立。

這是一條荊棘窄路，它反人性，反欲望，反夢(mèng)想。

我們唯有隨時(shí)審視人性，欲望，夢(mèng)想，在真智慧里。

想來或許是祝福，如果有哪位真教師，完全看不出罪人身上的毛病。

要么他是裝出來的，這是對(duì)他本人的咒詛，

要么，他就成了新的偶像，這是對(duì)門徒的咒詛。

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