我們好像生活在一個(gè)被“光明”包裹的世界中，在那里，一切幽暗都無處遁行?！肮饷鳌币馕吨篮?、積極、正確，“幽暗”則對應(yīng)著丑惡、消極、錯誤。

在一個(gè)崇尚光明的世界中，黑暗被迫擔(dān)上了無知、丑陋、痛苦等種種罪名。人們不僅崇尚光明，還缺乏對他人的同情，嘲諷那些擁有陰暗情緒的人。這種“殘破敘事”增強(qiáng)了幽暗情緒帶給人們的羞恥感。

在古代哲學(xué)中，憤怒顯現(xiàn)出了非理性、瘋狂、丑陋的面貌，憤怒是殘破的。柏拉圖將憤怒看作難以駕馭的黑皮烈馬，只有通過理性才能馴服。而斯多葛派哲學(xué)家塞涅卡將憤怒看作一種失控，如果一個(gè)人發(fā)怒，那么他就成了憤怒這一情緒的奴隸。亞里士多德像是一個(gè)老父親在說教：“和幽暗玩玩可以，但別嫁給它?！?/p>

奧黛麗·洛德的出現(xiàn)打碎了這些陳舊的觀念，她是一位力挺憤怒的先鋒。她認(rèn)為理解憤怒的第一步便是停止懼怕憤怒，第二步便是將憤怒具有的攻擊性聚焦到重要的事物上，最后，憤怒會成為一股強(qiáng)大的力量，帶來進(jìn)步和變化。

對于烏納穆諾來說，人生便是一場對死亡的持續(xù)沉思。笛卡爾認(rèn)為我思考了故而我存在，而他則認(rèn)為，我痛苦了故而我存在。烏納穆諾認(rèn)為，沒有痛苦地活著，無法構(gòu)成有意義的人生。烏納穆諾說：“每次感到痛苦，我都大喊了出來，而且是當(dāng)眾叫喊?！庇袝r(shí)候表露痛苦，也是為了給他人一個(gè)進(jìn)入自己的機(jī)會，讓彼此獲得傾聽和關(guān)懷。而當(dāng)我們誠實(shí)面對自己的感受時(shí)，我們也能夠發(fā)現(xiàn)同類之人所承受的苦痛，給予他們安慰。

抑郁的人是“情緒左撇子”，面對一個(gè)強(qiáng)調(diào)“積極”“樂觀”“光明”“幸?！钡纳鐣?，抑郁的人一直生活在不適合他們的環(huán)境當(dāng)中，而將抑郁簡單作為疾病對待并不是理性的做法，只依靠藥物進(jìn)行治療也不是最佳選擇。

存在主義認(rèn)為，每一個(gè)人在追求自由時(shí)都必須承擔(dān)自己的后果，唯有如此，才能獲得真正的自由。具體到個(gè)人，焦慮往往就在追求自由時(shí)或某種真空地帶產(chǎn)生，我們擁有了選擇的權(quán)利，卻又恐懼著未知的結(jié)果，于是，我們焦慮了。從好的角度來看，焦慮賦予了我們重新開始的機(jī)會，讓我們誠實(shí)地面對自己的生命，意識到人人孤獨(dú)且終有一死，自由無際卻需要肩負(fù)重?fù)?dān)。

或許黑暗之狼與光明之狼并不是你死我活的關(guān)系。當(dāng)我們給予黑暗之狼一些關(guān)愛和理解，它將主動尋找光明之狼，兩只狼不會相互拼殺，而是在一起玩耍。