非常欣賞大家的話題討論。學習王羲之《蘭亭序》是學習行書的必經之路，我們姑且把《蘭亭序》當做王羲之行書的代名詞好了。
學習《蘭亭序》是一個法乎其上的問題，才能避免流于俗套，這個是沒有商量的。
在行書系統(tǒng)，比《蘭亭序》好的書法作品，可以說幾乎沒有。
這是因為，《蘭亭序》是行書的祖本之一。
我們知道，行書漢末就有了，但是，真正把行書完善了，這個是王羲之的功勞。
在王羲之時代，書法還是一個隸書時代，隸書為主的時代，有沒有“行書”？
我認為當然有。行書和草書本質上是一回事，都是為了寫得快一點。
作為“楷書”是在處理文牘文檔書法才用，那么，隸書時代的日常生活書法呢？

是不是都要寫得規(guī)規(guī)矩矩呢？這是不可能的。
所以，寫得隨意的那些書法就是“行書”了，寫得更潦草的書法，就是草書了。
這就是為什么，行書和草書往往混寫，而楷書中是不能夾雜行書草書的道理。

例如西晉陸機的《平復帖》就是以隸書為本體的草書。這個草書非常特殊，一千多年里，草書多了去了，唯獨《平復貼》沒有人能夠破譯全文內容，只有啟功先生全文破解了全文內容。

我們對《平復帖》插一句話，就是是說，《平復帖》不是我們現(xiàn)代人所理解的章草還是今草，而是隸書的草書，是一個隸書體系中的日常草書，也叫做“相聞”，就是給好友的書信。
由于好友很熟悉他的書法，所以，潦草也無所謂朋友會知道他寫的什么內容，所以潦草。
因此，《平復帖》沒有章草今草的遺跡，非常難以辨認。

所以，我們不能認為好像行書必須是楷書的較快寫法，隸書也有“行書”。
但是，隸書的風格非常多，這就會產生很多不同風格的“行書”，而王羲之的行書，占據了更多優(yōu)勢。
1.寫起來比較快2.寫起來比較流暢3.寫出來非常美
王羲之《蘭亭序》占據的這個幾個特點，概括起來一句話，就是“又好又快”。

書法從實用性來說，你只有具備又好又快，才能具備最大的流傳優(yōu)勢。
所以，后世形成的行書，都是王羲之的這個書法體系，而不是別的。像陸機那樣的草書和行書根本沒有流傳。
這樣，《蘭亭序》的影響就越來越大，這是有不可抗拒的道理的。
我們至今學習書法，不論你的字是繁體字還是簡化字，也不論是鋼筆字還是毛筆字，行書的基本書法體系，就是《蘭亭序》了。

題主提出“學習了《蘭亭序》也只是一個俗氣的書法面目”這是有一定的警示意義的。
王羲之的書法好，這個是毋庸置疑的，但是，學習王羲之是不是也就毋庸置疑了呢？
這里就涉及書法繼承與創(chuàng)新的問題了。
如果我們把王羲之的書法學到手難道不好嗎？當然已經不錯了，而且也是非常不錯的。

試想，中國歷史上真正有幾人把王羲之書法學到手了？
是學得有模有樣就是學到手了嗎？
如果是這樣，人人的書法跟王羲之《蘭亭序》一個面目，那是王羲之的成功還是王羲之的災難呢？
凡是在中國歷史上被推崇的書法家，都來自于王羲之，但是，沒有一個書法家是與王羲之《蘭亭序》一模一樣的。

如果學得跟王羲之一模一樣，肯定不是中國歷史上最優(yōu)秀的書法家。
例如，北宋與米芾齊名的書法家薛紹彭，他的書法功底非常深厚，可以說就是宋代的王羲之了。
但是，薛紹彭沒有王羲之雄健的一面，多了王羲之秀氣的一面，如果從書法修養(yǎng)和功力來說，薛紹彭確實非常優(yōu)秀了，但是，他最后還是沒有被評為宋代最杰出的書法家之一。
為什么薛紹彭功力這么好，學習王羲之非常像，卻沒有成為宋代大書法家呢？

原因就是他在繼承王羲之書法精神層面上，不是繼承了王羲之的雄秀之氣，而是次好的秀氣的一面。
他的書法作品表面上看起來也太像王羲之了，因此，也缺乏新意。
趙孟頫在《蘭亭序十三跋》里說過，王羲之之后的陳、齊、梁書法不可謂不好，也不可謂學習王羲之不勤，但是，缺乏的是雄健之氣，沒有俊骨之氣，只有秀氣。
薛紹彭，恰恰就是沒有雄健之氣，多秀氣的書法家，而且表面上也太像王羲之了。
書法的最高境界還是要有雄秀之氣的。這里的問題是，有人只看到了雄的一面，有人只看到了秀的一面。
要把雄和秀恰如其分的結合起來，就是非常不容易的事情。

那么，如果無法達到書法的最高境界，當然就會與蕓蕓大眾無二了。這就是為什么說，臨摹學習《蘭亭序》還不是真正的法乎其上。因為在《蘭亭序》書法的表面背后，才是真正的《蘭亭序》精神，這就是思想境界的雄秀之氣。
能不能從王羲之跳出王羲之，這是書法的一種精神，也是書法的最高學習境界。
我們不能盲目急于跳出王羲之，也不要以為像薛紹彭那樣的書法就很俗。只有永遠停留在表面的王羲之，才是真正的俗氣。

但是，有一種不落俗套的精神，肯定會取得更高的書法成就。
畢竟，書法貴在創(chuàng)新，這是最高的書法精神，把創(chuàng)新看的輕而易舉，是盲目自娛自樂，把書法創(chuàng)新看作是禁區(qū)，也是墨守陳規(guī)的俗骨。
書法要力去俗骨，這樣才是真正的書法精神。
不落俗套，就要有創(chuàng)新的精神，即使不能達到目的，也要堅持眼高的欣賞境界。

當前，不少人為了各自的目的，任意“創(chuàng)新”，有些人視“創(chuàng)新”為如臨大敵，這些書法觀點都是違背書法精神的，也是對書法精神的誤導。
沒有很好的書法精神，什么書法成就也是零！因為，俗套就是一種市儈主義，他們最欣賞的就是“不行你也寫一個這樣的”？
如果我們看看像薛紹彭這樣的書法，就是一種滿足和無可挑剔的境界，那么你怎么超越法乎其上的精神呢？
圖片皆為薛紹彭書法作品。僅供參考。謝謝。