■王國(guó)燦

一、引言：西子湖畔的永恒坐標(biāo)

在浙江諸暨苧蘿山麓，西施殿飛檐翹角，浣紗江碧波如練，千年不息。這片山水不僅孕育了傾國(guó)傾城的“美神”西施，更哺育了一位深刻塑造中華文明精神內(nèi)核的巨人——范蠡。他不只是輔佐越王勾踐“臥薪嘗膽”、成就霸業(yè)的戰(zhàn)略巨擘，更是急流勇退后化身“陶朱公”，以驚世智慧開創(chuàng)商業(yè)實(shí)踐與倫理典范的“商圣”。從廟堂巔峰到市井繁華，范蠡以其傳奇一生，為后世銘刻下中國(guó)商業(yè)精神最本真、最高貴、最富生命力的千年圖騰。今天，當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)版圖激蕩重構(gòu)，中華商業(yè)文明尋求更深層價(jià)值錨點(diǎn)之際，回望諸暨這片精神原鄉(xiāng)，解碼范蠡穿越時(shí)空的深邃智慧，其意義早已超越單純的歷史鉤沉，直指現(xiàn)代商業(yè)靈魂的重塑與未來路徑的昭示。

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二、廟堂智勇：從權(quán)謀巔峰到精神覺醒的驚世一躍

(一) 興越吞吳：算無遺策的軍政天才

洞察人心與格局的深度掌控：范蠡對(duì)吳越爭(zhēng)霸格局的透析堪稱驚世駭俗。他敏銳捕捉到吳王夫差在勝利后的驕矜膨脹與勾踐在絕境中的隱忍潛能，其“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地”的策略框架（《史記·越王勾踐世家》），超越具體戰(zhàn)術(shù)，直指國(guó)家興衰存亡的哲學(xué)本源。他洞察人性幽微，深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的君臣宿命，其清醒與遠(yuǎn)見為日后功成身退埋下伏筆。

戰(zhàn)略忍耐與精準(zhǔn)時(shí)機(jī)的極致運(yùn)用：在越國(guó)瀕臨覆滅之際，范蠡力勸勾踐忍辱負(fù)重，入?yún)菫榕Ｋ钪皶r(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成”，將道家“守柔”、“待時(shí)”的智慧融入國(guó)家戰(zhàn)略。長(zhǎng)達(dá)二十年的蟄伏中，他一面協(xié)助勾踐韜光養(yǎng)晦、麻痹夫差，一面在國(guó)內(nèi)推行“十年生聚，十年教訓(xùn)”的務(wù)實(shí)國(guó)策，暗中積蓄力量。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，他精準(zhǔn)捕捉吳國(guó)北上爭(zhēng)霸、精銳盡出、國(guó)內(nèi)空虛的窗口，輔佐勾踐一舉滅吳，完美詮釋了“后發(fā)制人”的戰(zhàn)略精髓。

(二) 泛舟五湖：道家智慧與生命覺醒的終極抉擇

清醒洞察權(quán)力邏輯的歷史性轉(zhuǎn)身：越國(guó)霸業(yè)已成，范蠡卻向勾踐遞上那句流傳千古的警世箴言：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會(huì)稽，臣所以不死者，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從此辭?！彼麑?duì)權(quán)力伴生風(fēng)險(xiǎn)的深刻認(rèn)知，促使他毅然放棄唾手可得的相位與榮華，選擇“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”（《史記·貨殖列傳》）。這一轉(zhuǎn)身，不僅是政治智慧的巔峰展現(xiàn)，更是對(duì)生命價(jià)值、個(gè)體自由的深度覺醒與追尋。

從有為到無為：道家精神的實(shí)踐典范：范蠡的急流勇退，絕非消極避世，而是道家“功成身退天之道”（《道德經(jīng)》）思想的生動(dòng)實(shí)踐。他深刻領(lǐng)悟“滿招損，謙受益”的天道循環(huán)之理，追求“全生保真”，尋求生命更大維度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這一抉擇超越了個(gè)人安危，展現(xiàn)了對(duì)歷史規(guī)律、人性本質(zhì)以及更高生命境界的深邃把握，標(biāo)志著他從一位卓越的政治家、軍事家向更高精神層次的思想家與實(shí)踐家的升華。

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三、陶朱遺風(fēng)：中國(guó)商業(yè)哲學(xué)與倫理的奠基豐碑

(一) 富行其德：義利辯證的永恒智慧

“三致千金，三散其財(cái)”的倫理實(shí)踐：化身“陶朱公”的范蠡，其商業(yè)傳奇的核心不僅是聚財(cái)?shù)闹腔?，更是散?cái)?shù)男亟笈c境界。他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”（《史記·貨殖列傳》）的壯舉，超越了單純慈善，構(gòu)建了“以商致富，以德守富，以財(cái)濟(jì)世”的完整閉環(huán)。這是對(duì)“為富不仁”觀念的有力顛覆，確立了經(jīng)商致富與道德崇高可以并行不悖、“義利合一”的東方商業(yè)倫理典范。

“富好行其德”的深遠(yuǎn)文化基因：范蠡身體力行的“富好行其德”，將財(cái)富視為承載社會(huì)責(zé)任的道義工具，深刻影響了后世中國(guó)商人。從明清徽商、晉商的“賈而好儒”、“樂善好施”，到近代張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”的宏大抱負(fù)，再到當(dāng)今優(yōu)秀企業(yè)家對(duì)公益事業(yè)的持續(xù)投入，其內(nèi)核均是對(duì)“陶朱遺風(fēng)”的千年回響。它塑造了中國(guó)商人獨(dú)特的財(cái)富觀——財(cái)富的價(jià)值不僅在于積累，更在于其所能創(chuàng)造的正面社會(huì)效用以彰顯“德”的光輝，從而賦予商業(yè)活動(dòng)以崇高的倫理尊嚴(yán)和精神價(jià)值。

(二) 計(jì)然之術(shù)：穿越周期的商業(yè)智慧體系

“旱則資舟，水則資車”的周期洞察：范蠡所師承并發(fā)展的“計(jì)然之策”，核心在于對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻掌握和超前預(yù)判。“旱則資舟，水則資車”（《史記·貨殖列傳》）這一經(jīng)典論斷，形象揭示了基于事物發(fā)展必然規(guī)律（“貴上極則反賤，賤下極則反貴”）進(jìn)行逆向投資、人棄我取的超前思維。它要求商人具備穿透短期波動(dòng)、把握長(zhǎng)期趨勢(shì)的眼光，本質(zhì)上是一種基于對(duì)供需周期深刻理解的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)管理智慧。

“務(wù)完物，無息幣”的精益運(yùn)營(yíng)法則：在微觀經(jīng)營(yíng)層面，范蠡提出“務(wù)完物”（嚴(yán)格把控商品質(zhì)量）、“無息幣”（加速資金周轉(zhuǎn)，避免資金閑置）、“貴出如糞土，賤取如珠玉”（把握價(jià)格波動(dòng)，果斷買賣）等原則。這些原則體現(xiàn)了對(duì)商品價(jià)值、資本效率與市場(chǎng)供需規(guī)律的精準(zhǔn)把握：

“務(wù)完物”：強(qiáng)調(diào)品質(zhì)是商業(yè)信譽(yù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的基石，與現(xiàn)代質(zhì)量管理理念高度契合。

“無息幣”：認(rèn)識(shí)到貨幣的時(shí)間價(jià)值，追求資本的高速流動(dòng)以創(chuàng)造更多財(cái)富，蘊(yùn)含樸素而深刻的資本周轉(zhuǎn)效率觀。

“貴出如糞土，賤取如珠玉”：超越簡(jiǎn)單的“低買高賣”，強(qiáng)調(diào)在尊重價(jià)格波動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上，以冷靜、理性乃至反市場(chǎng)情緒的操作實(shí)現(xiàn)收益最大化，是對(duì)市場(chǎng)心理的卓越駕馭。

“擇人而任時(shí)”的系統(tǒng)管理哲學(xué)：范蠡的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不僅關(guān)注“物”（商品、資本）與“時(shí)”（時(shí)機(jī)、周期），更高度重視“人”的因素。他深知人才是商業(yè)成功的核心，強(qiáng)調(diào)“擇人而任時(shí)”（選擇合適的人才并賦予其恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與職責(zé)），將人的主觀能動(dòng)性與對(duì)客觀規(guī)律（天時(shí)、機(jī)遇）的把握完美結(jié)合。這構(gòu)建了一個(gè)涵蓋宏觀經(jīng)濟(jì)周期判斷、微觀商品與財(cái)務(wù)管理、核心人力資源配置的完整、精密的商業(yè)操作系統(tǒng)，其系統(tǒng)性與前瞻性在兩千多年前達(dá)到令人驚嘆的高度。

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四、道商合一：中華商業(yè)文明的精神源泉與哲學(xué)底蘊(yùn)

(一) 天道、地道、人道的商業(yè)統(tǒng)合

“持盈定傾”的天道敬畏：范蠡將輔佐越國(guó)時(shí)的治國(guó)理念“持盈者與天”（保持強(qiáng)盛要順應(yīng)天道）、“定傾者與人”（匡扶危難要善用人力）、“節(jié)事者與地”（處事有度要符合地理規(guī)律）完美融入到商業(yè)實(shí)踐中。經(jīng)商如同治國(guó)，同樣需要對(duì)宏觀規(guī)律（“天道”——經(jīng)濟(jì)周期、市場(chǎng)規(guī)律）的敬畏與順應(yīng)，對(duì)微觀主體（“人道”——人才、團(tuán)隊(duì)、客戶、社會(huì)）的精準(zhǔn)把握與有效激勵(lì)，以及對(duì)具體經(jīng)營(yíng)環(huán)境與資源（“地道”——地域特點(diǎn)、貨物特性、流通渠道）的充分適應(yīng)與優(yōu)化配置。范蠡以“道”為最高法則，構(gòu)建了貫通天、地、人三才的宏大商業(yè)哲學(xué)框架。

“與時(shí)逐利”的靈動(dòng)和諧：范蠡的核心思想在于“與時(shí)逐利而不責(zé)于人”（《史記·貨殖列傳》）。這深刻揭示了成功商業(yè)的本質(zhì)：商業(yè)利潤(rùn)的根本源泉在于敏銳捕捉和順應(yīng)時(shí)代潮流（“時(shí)”）、把握客觀機(jī)遇（“天時(shí)地利”），而非苛責(zé)他人或依賴于壓榨與投機(jī)?！芭c時(shí)逐利”強(qiáng)調(diào)商人應(yīng)具備順應(yīng)時(shí)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)的智慧，在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮能動(dòng)性。這體現(xiàn)了道家“道法自然”、“無為而無不為”的精髓——在深刻把握規(guī)律后，行動(dòng)如行云流水，高效而自然，達(dá)到“人”之主觀努力與“天”（規(guī)律）、“時(shí)”（機(jī)遇）的完美和諧統(tǒng)一。

(二) 儒道互補(bǔ)：中國(guó)商魂的雙重滋養(yǎng)

濟(jì)世情懷的儒家底蘊(yùn)：范蠡雖以道家思想為核心，但其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、對(duì)“德”的推崇以及“富好行其德”的實(shí)踐，深深烙印著儒家“仁者愛人”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”的入世情懷與道德理想。他將個(gè)人財(cái)富視為服務(wù)社會(huì)的工具，追求超越個(gè)人私利的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，完美融合了道家的超脫智慧與儒家的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)。

“道”與“術(shù)”的圓融貫通：范蠡的偉大，在于他將看似超脫玄妙的道家哲學(xué)（“道”），轉(zhuǎn)化為一套可操作、可驗(yàn)證、極其實(shí)用的商業(yè)經(jīng)營(yíng)之術(shù)（“術(shù)”）。他的“計(jì)然之策”是“道”在商業(yè)領(lǐng)域的具體顯化。這種“道術(shù)合一”、“知行合一”的境界，使他的思想避免了道家可能導(dǎo)向的純粹避世，也避免了儒家治國(guó)理念在商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用的生硬，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化在商業(yè)領(lǐng)域最富創(chuàng)造性、最具生命力的融合典范，奠定了中國(guó)商人特有的精神氣質(zhì)——既精于計(jì)算、把握時(shí)機(jī)（道之“術(shù)”），又崇尚道德、心懷天下（儒之“德”），既有超脫的智慧，又有濟(jì)世的熱忱。

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五、神化與永生：范蠡符號(hào)的千年流變與當(dāng)代價(jià)值

(一) 從歷史巨人到文化圖騰的演進(jìn)軌跡

官方敕封與民間信仰的合力塑造：自漢代起，范蠡的形象便開始超越歷史真實(shí)，走向神化。歷代帝王出于鼓勵(lì)商業(yè)、穩(wěn)定社會(huì)的需要，屢次敕封其為“商圣”、“財(cái)神”。民間百姓則感念其智慧、仁義與散財(cái)濟(jì)困的德行，將其奉為保佑商賈、招財(cái)進(jìn)寶的“文財(cái)神”化身（常與比干并列）。諸暨、定陶等地至今保留著祭祀范蠡的古跡與民俗活動(dòng)，如諸暨的范蠡祠、財(cái)神廟香火綿延，成為地方文化的重要載體。

文學(xué)藝術(shù)的浪漫重塑：范蠡與西施的愛情傳奇，成為歷代詩(shī)詞、戲劇、小說創(chuàng)作的永恒母題。從唐代杜牧的“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”，到明代梁辰魚的傳奇《浣紗記》，再到近現(xiàn)代各種文藝作品，范蠡被塑造成智勇雙全、功成身退、抱得美人歸的完美人生贏家形象。這種浪漫化、世俗化敘述，雖然與史實(shí)有所出入，卻極大豐富了范蠡的文化意涵，使其智慧、成功與圓滿的形象深入人心，成為民間向往的理想人格化身。

(二) 在全球化時(shí)代重光：“陶朱精神”的現(xiàn)代啟示

周期律啟示錄：在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)深度互聯(lián)、周期波動(dòng)加劇、黑天鵝事件頻發(fā)的時(shí)代，范蠡“旱則資舟，水則資車”的周期智慧更具現(xiàn)實(shí)意義。它警示企業(yè)和投資者必須具備穿越迷霧、洞察周期的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和逆向思維，建立有效的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和管理機(jī)制，在繁榮時(shí)保有憂患意識(shí)，在低谷時(shí)捕捉機(jī)遇曙光。這種深植于中華智慧的宏觀駕馭能力，是應(yīng)對(duì)全球化不確定性的寶貴指南。

“義利合一”的全球倫理召喚：當(dāng)資本的無序擴(kuò)張、倫理的失范不斷引發(fā)社會(huì)詰問時(shí)，范蠡“富好行其德”的義利觀如黃鐘大呂，指引著商業(yè)的向善之路。它要求企業(yè)：

超越“股東利益至上”：踐行ESG（環(huán)境、社會(huì)、治理）理念，關(guān)注員工福祉、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)發(fā)展等多元利益相關(guān)方價(jià)值。

重塑商業(yè)倫理：將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、回饋社會(huì)內(nèi)化為核心價(jià)值，以“德”賦能品牌，贏得持久信任。

投身社會(huì)創(chuàng)新：運(yùn)用商業(yè)智慧和資源解決社會(huì)痛點(diǎn)，創(chuàng)造共享價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧共生。這是中國(guó)商業(yè)精神為緩解全球性“資本倫理困境”提供的東方方案。

“道商”智慧：復(fù)雜系統(tǒng)的生存法則：在科技革命日新月異、產(chǎn)業(yè)格局劇烈重構(gòu)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，范蠡“道術(shù)合一”、“與時(shí)逐”的智慧啟示我們：

回歸本質(zhì)與規(guī)律：企業(yè)需在技術(shù)狂熱中保持清醒，深入理解行業(yè)本質(zhì)（“道”）與客戶根本需求，避免迷失于短期風(fēng)口。

擁抱變化與創(chuàng)新：培養(yǎng)極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力和敏捷反應(yīng)機(jī)制（“與時(shí)逐”），敢于自我顛覆，持續(xù)創(chuàng)新商業(yè)模式與管理方式。

構(gòu)建和諧生態(tài)：學(xué)習(xí)范蠡統(tǒng)籌天、地、人的系統(tǒng)觀，構(gòu)建與員工、客戶、合作伙伴、自然環(huán)境共生共榮的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，追求可持續(xù)的增長(zhǎng)。

諸暨啟示錄：浙商基因中的范蠡密碼：當(dāng)我們凝視范蠡故里諸暨，這座以“古越文化”為底蘊(yùn)的城市，其蓬勃的經(jīng)濟(jì)活力正是“陶朱精神”的現(xiàn)代回響。

敢為人先與務(wù)實(shí)創(chuàng)新：諸暨孕育了全球最大的襪業(yè)、珍珠產(chǎn)業(yè)集群，誕生了海亮集團(tuán)、菲達(dá)環(huán)保、祥生實(shí)業(yè)等知名企業(yè)，其成功基因中蘊(yùn)含著范蠡式的戰(zhàn)略眼光（把握產(chǎn)業(yè)周期）、務(wù)實(shí)精神（“務(wù)完物”）和敢闖敢試（“與時(shí)逐利”）。

義利并舉的群體實(shí)踐：諸暨商人積極參與公益慈善，支持教育文化事業(yè)，展現(xiàn)了根植于地域文化的“富好行其德”的群體自覺。

文化賦能與品牌塑造：深度挖掘范蠡文化資源，打造文旅IP，舉辦相關(guān)論壇與紀(jì)念活動(dòng)，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為城市核心競(jìng)爭(zhēng)力與文化軟實(shí)力，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入獨(dú)特精神動(dòng)力。

六、尾聲：穿越千年滄浪的商道明燈

諸暨的江水依舊奔流，仿佛不息低吟著范蠡的傳奇。從勾踐殿前的深謀遠(yuǎn)慮到五湖煙波中的扁舟一葉，從陶朱公的千金散盡到被世代奉上神壇的香火繚繞，范蠡早已超越血肉之軀，成為一種永恒的精神符號(hào)。在熙攘的義烏小商品市場(chǎng)，在杭州灣的科創(chuàng)園區(qū)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮之巔，“旱則資舟”的周期洞察仍在規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，“務(wù)完物”的工匠精神仍在打磨品質(zhì)，“富好行其德”的義利觀仍在重塑商業(yè)倫理，“道術(shù)合一”的古老智慧仍在指引創(chuàng)新航向。

當(dāng)代中國(guó)商業(yè)的星空，需要更多范蠡式的“道商”：既能以鷹隼之眼穿透經(jīng)濟(jì)周期的迷霧，又不失對(duì)財(cái)富流轉(zhuǎn)中人性的敬畏深度；既能在數(shù)字洪流中精準(zhǔn)把握時(shí)代脈動(dòng)，又能堅(jiān)守“千金散盡還復(fù)來”的濟(jì)世情懷。范蠡精神從不鼓勵(lì)躺平與無為，它召喚一種更高階的積極主動(dòng)——尊重規(guī)律之上的大膽開拓，洞悉人性之后的真誠(chéng)付出。當(dāng)諸暨的珍珠在燈光下折射出溫潤(rùn)光澤，當(dāng)西施故里的游人如織織就文旅新圖景，我們終將明白：那穿越兩千五百年的陶朱遺風(fēng)，并非塵封的古董，而是映照中國(guó)商業(yè)未來的永恒明燈。

（作者：王國(guó)燦系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員、資深媒體人、文化戰(zhàn)略觀察者）