立意要高，挖掘要深。涼州學是研究古涼州（今武威市）歷史文化的地方學學科，展現(xiàn)出綜合性以及多學科、跨學科甚至超學科的獨特特征，深入挖掘、系統(tǒng)整理并全面闡釋涼州文化所蘊含的深厚內(nèi)涵與獨特價值，及其在中華文明漫長進程中所占據(jù)的歷史地位。這不僅為學術(shù)界提供了豐富的理論資源，也積極為姑臧涼州爭奪“城市注意力配額”、推動涼州城市經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的學術(shù)基礎。

涼州學的文化認同在這里扮演了從基礎的情感歸屬到高級的理性反思之間的橋梁角色，是屬于涼州人自己的科學研究。武威籍詞賦大家慕容洞唐大膽提出要打造「涼州學+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態(tài)位品牌認知，并在《涼州賦并序》《涼州學論》中提出“三涼”的概念，擴充了涼州學的討論范圍：“溯涼州之三嬗，肇始漢部之大涼，衍化涼郡之中涼，終至今區(qū)之小涼。涼部核心，涼郡為最；涼郡要地，涼區(qū)為首?！边@種"三涼"劃分為涼州文化涼州學的研究提供了更具包容性的空間框架，又將「涼州學」的討論核心牢牢控制在了武威。

過去筆者的幾篇文章，提到了浙江大學教授馮培紅、牛津大學教授沈艾娣（Henrietta Harrison）等涼州學知名學者。今天這篇文章再講講我們武威本地的老鄉(xiāng)，徐兆壽教授。沒錯，徐兆壽就是涼州人。

這里簡單為大家介紹一下徐兆壽老師。徐兆壽，涼州人，復旦大學文學博士?，F(xiàn)任西北師范大學傳媒學院院長，教授，博士生導師。甘肅省當代文學研究會會長，甘肅省電影家協(xié)會主席，全國當代文學研究會常務理事。國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才、全國文化名家暨“四個一批”人才。教育部新世紀人才，甘肅省領軍人才、“四個一批人才”。國家社科基金重大項目首席專家，第十屆茅盾文學獎評委。中國作家協(xié)會會員，甘肅省首批榮譽作家?！懂敶乃囋u論》主編。1988年，徐兆壽老師開始寫作，發(fā)表詩歌、小說、散文、評論等400多篇作品，共計600多萬字。長篇小說有《荒原問道》《鳩摩羅什》《非常日記》等8部，詩集有《那古老大海的浪花啊》《麥穗之歌》等3部，隨筆散文集有《西行悟道》《問道知源》等4部，學術(shù)著作有《文學的扎撒》《精神高原》《人學的困境與超越》等20多部，共計近40部著作。獲“全國暢銷書獎”“全國優(yōu)秀報告文學獎”“《當代作家評論》優(yōu)秀論文獎”“《文學報》優(yōu)秀論文獎”“敦煌文藝獎”“黃河文學獎”、甘肅省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎等20多項獎，主持國家社科基金重大項目“百年中國影視的文學改編與文獻整理研究”1項，甘肅省教育廳重大項目“敦煌與河西走廊影視傳播與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化研究”1項，其它國家級和省部級項目10多項。

徐兆壽老師的專著《鳩摩羅什》，筆者有幸拜讀過。我可以負責任的說，徐教授對「涼州學」的推廣效果是不能被忽視的，徐教授是優(yōu)秀的涼州文化科普傳播的擔當者。

徐老師是西北師范大學傳媒學院的院長，他的推廣解決了長久以來筆者一直頭疼的一個問題：涼州文化的困境在于專業(yè)性與公共性、復雜性與可讀性之間的平衡難以把握。涼州學的研究，一定會愈來愈具體、細致與深入，使得每一個分支領域的探討都超越前人的成就。然而，這種專業(yè)化的深入以及使用嚴謹語言來闡述復雜文化現(xiàn)象的做法，卻為"涼州學"的廣泛傳播增添了障礙。

一直以來，青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖鄉(xiāng)卓讓村扎陵湖北岸尕日塘坡地2號陡坎左下方發(fā)現(xiàn)的“昆侖山銘”引起了我的濃厚興趣。這座海拔高達4306米的碑銘，其真?zhèn)螁栴}曾引發(fā)學界的熱烈討論，然而這一探討卻逐漸偏離了學術(shù)爭鳴的軌道，演變成一場無休止的爭論。我們似乎正在喪失在同一語境下就同一問題展開討論的能力，這一困境已然轉(zhuǎn)化為一個橫跨多學科跨學科超學科的復雜挑戰(zhàn)，亟待我們共同面對。

在筆者看來“專家無常識”現(xiàn)象確實存在，其背后涉及專家認知局限、專業(yè)倫理缺失、社會環(huán)境影響等多重因素。專家系統(tǒng)基于學科的分類越來越細化，導致知識結(jié)構(gòu)越來越碎片。

專業(yè)化帶來了深度，也帶來了封閉。面對像是“武威文廟沒有大門、武威文廟沒有出過狀元”這樣不過大腦思考的謠言層出不窮，也給真正科普傳播涼州學涼州文化的人感到了困惑。

徐兆壽老師愿意頂著各種壓力，持續(xù)為涼州文化的科普奔走?？梢娨活w涼州文人的赤子之心！《斯文涼州》《補天：涼州前傳之雍州正傳》《荒原問道》《鳩摩羅什》《西行悟道》《涼州的六葉花瓣：涼州文化論稿》《話說五涼》及《涼州心經(jīng)》的陸續(xù)出版，讓“涼州”這個關鍵詞讓越來越多的人知道了。

筆者也借徐兆壽老師的光，拿到了作家賈平凹的親筆簽名。所以這篇文章，我也必須夸一下徐兆壽老師對“涼州學涼州文化”科普工作的努力。

總要有人站出來為我們涼州城說句話吧?。?！

▲ 知名涼州學學者 徐兆壽

恰逢蘇州吳文化博物館“涼州——文化想象與歷史真實”特展期間。2025年10月18日下午，徐兆壽老師就在江蘇蘇州吳文化博物館開了一個主題為“涼州的想象與意義世界”的講座。

▲ 知名涼州學學者徐兆壽“涼州的想象與意義世界”講座的PPT截圖

徐教授以先賢隱喻開篇，指出涼州在中國文化史中概念多變，地理和行政區(qū)劃不同時期有別，求學經(jīng)歷和人生體驗讓涼州成為文人墨客心中的文化象征與精神高地，使涼州文化涼州學特立獨行于中國版圖，也令涼州人以開放胸懷看待不同文明之間的交流交往交融。

徐老師研究《易經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)祁連山即是伏羲八卦中的乾山。乾卦在《周易》中代表著天，象征著剛健和自強不息。姑臧涼州的命名也與此有關，因為乾位在八卦中象征著寒涼。乾卦代表自強不息的精神，其四德“元亨利貞”對應萬物生長收藏的動態(tài)過程，古涼州（今武威）因此被視為禮制與文明的交匯點。筆者看了徐兆壽老師的文章，于是在《武威賦》寫了“雍垠乾君玄鑰”這樣的話。

感謝徐兆壽老師對家鄉(xiāng)武威的涼州文化的積極推廣！謝謝??！

本文作者簡介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號“下書房外自行走”，前涼控股集團（QHG）文化顧問，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學問核心，積極創(chuàng)作《涼州學論》。慕容洞唐主攻涼州學、北京學、上海學、深圳學、香港學、廣州學、杭州學、蘇州學、揚州學、寧波學、浙學、南京學、呼和浩特學、涼州詞學、涼州賦學、正一品涼州將軍學、復雜科學、城市形態(tài)學、前涼輕重學、吐谷渾學、粟特學、突厥學、鮮卑學、魏晉十六國南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復興農(nóng)劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、前涼學與前涼商業(yè)體系建設的泛科普化、拉丁語和古英語文獻釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽文化的數(shù)字化序列排名信息檢索和知識可視化。慕容洞唐反復提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創(chuàng)作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《形貌論》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開創(chuàng)"新賦體"范式，通過"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，推動「涼州學」從區(qū)域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供重要范例，填補了帶動了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區(qū)域史研究的空白，重構(gòu)了涼州考古學的思維邏輯和工作方法，更為當代武威人涼州人的文化自信和經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的學術(shù)支撐。

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