《英雄祖先與弟兄民族》是著名歷史人類學(xué)家王明珂先生的“華夏邊緣”系列研究之一，是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》的論述延伸。作者提出“歷史心性”這一關(guān)鍵概念，從與“核心典范”敘事相對的“邊緣異例”故事入手，通過文本細(xì)讀和模式化情節(jié)分析，剖析其中潛藏的血緣、地域、時段等敘事符號，以及斷裂、失憶、拼接等再現(xiàn)方式，重新考察流傳于中原及周邊地區(qū)的“英雄祖先故事”與“弟兄祖先故事”。

作者首先由自己在川西羌族的田野調(diào)查，提出“弟兄祖先歷史”這一模式化情節(jié)，并與正史記載的“英雄祖先歷史”進(jìn)行了對比，提出“歷史心性”對歷史敘事的影響。接下來各章，作者依次梳理了中原華夏、蜀地、東北、東南、西南、西北、北方、南方等各區(qū)域各族群的祖先起源記載，對這些或為傳世方志文獻(xiàn)、或為私家筆記傳說的文本進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，進(jìn)而展示了故事形成的時代和社會背景。借由對“歷史心性”及受其影響而產(chǎn)生的“歷史敘事”的深入分析，全書提供了一套有關(guān)族群起源的反思性歷史認(rèn)知。

（本文為《英雄祖先與弟兄民族》自序，標(biāo)題為編者擬）

這本書的內(nèi)容是我，一個自視“炎黃子孫”的漢系中國人，對于“炎黃子孫”一詞及相關(guān)英雄歷史的反思，以及對于中國國族主義下之“弟兄民族”一詞的新理解。這樣的研究，其目的并非在知識上解構(gòu)炎黃子孫歷史及中華民族。相反，我希望通過新的歷史知識，一種基于反思性（reflexivity）及有反省力的歷史新知，使得中國的漢族與各少數(shù)民族對自身，以及對于周邊他族、他國之人，有更深入的了解。我相信這樣的歷史新知，更能夠促進(jìn)炎黃子孫及其弟兄民族間的和諧與凝聚。

人們常強(qiáng)調(diào)歷史上的英雄祖先，也常爭論這些英雄歷史，譬如成吉思汗、箕子及亞伯拉罕，究竟是哪個民族的英雄祖先，他們所建立的統(tǒng)治地理空間包括哪些地方。強(qiáng)調(diào)這些英雄祖先歷史，常使得一些人群落入社會邊緣—因為他們不是英雄祖先（征服者）的后代，或竟為被征服者的后裔。堅持與爭論這些英雄祖先歷史，以及此“歷史”（指人們的歷史記憶與敘事）所支持的資源范疇與邊界，也經(jīng)常造成族群、民族或國家之間的沖突。無論如何，這些被強(qiáng)調(diào)、爭論的“歷史”都起始于一些英雄祖先。然而另有一些起始于弟兄祖先的“歷史”，被人們忽略、埋沒。因為相對于服膺英雄祖先歷史之人群而言，主張這些“歷史”的族群多半是居于邊緣的弱勢群體，因而在英雄成為歷史敘事中的主角后，“弟兄祖先歷史”被人們認(rèn)為是鄉(xiāng)野之人的傳說、神話。

炎帝陵-圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)代歷史學(xué)者，特別是后現(xiàn)代主義歷史學(xué)者，常批評單一、典范與線性的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史有多元的聲音。然而這樣多元、多線的歷史，經(jīng)常仍是對“過去”的選擇性建構(gòu)，或為對“過去”的眾聲爭鳴，而未注意到“歷史”與人類社會間有巧妙的內(nèi)在聯(lián)系。甚至于，批評單一的線性歷史、解構(gòu)國家與民族認(rèn)同下被建構(gòu)的歷史，這樣的解構(gòu)性知識多少皆為對他者的侵犯與侮辱，因此常造成不同政治或文化認(rèn)同立場的學(xué)者們相互解構(gòu)對方的“歷史”。在這本書中我將說明，史學(xué)家或一般人應(yīng)關(guān)注的并非誰主張的“歷史”更正確或更多元，而是我們（所有所謂文明世界中的人）普遍被自身社會文化中的“歷史心性”所掌控，因而常將他者相信的“歷史”視為神話傳說；也因此我們難以真正認(rèn)識自身與他者的“歷史”，也不可能認(rèn)識為“歷史”塑造的社會情境。

在《羌在漢藏之間》一書中我曾說明，流傳于四川西部青藏高原東緣羌族村寨中的許多“弟兄祖先故事”實(shí)為一種“歷史”。在本地特殊的社會情境下，人們在回憶、講述本地人來源的“歷史”時，經(jīng)常受到他們心中一種社會文化的影響，而以“從前有幾個弟兄到這兒來”作為這“歷史”的起始。我稱這種社會文化為“弟兄祖先歷史心性”。它所產(chǎn)生的弟兄祖先歷史記憶，合理化本地社會情境，人們也因此相信這樣的“歷史”。這是“將奇特的化為熟悉”（to make strange familiar）的工作。基于從羌族田野中所得知識，我在這本書中重新認(rèn)識了我們熟悉的中國各種“英雄祖先歷史”。在此新知下，我們應(yīng)知道自己一向熟悉且深信不疑的一些中國歷史實(shí)為奇特的，它們需要被重新理解、詮釋。因此這本書的工作可說是“將熟悉的視為奇特”（to make familiar strange）并重新認(rèn)識它們。

《羌在漢藏之間：川西羌族的歷史人類學(xué)研究》

王明珂 著

世紀(jì)文景/上海人民出版社

希望讀者與我一同由了解當(dāng)今羌族的“弟兄祖先故事”出發(fā)，重新思考三千余年來曾流傳于中國及其周邊的許多“弟兄祖先故事”，包括《國語》中“炎帝、黃帝為兩弟兄”之說。我們可以嘗試了解傳述這些“歷史”的人群之生活情境，以及訴說此“歷史”的人們所表達(dá)的期望與情感。但更重要的是，我們也將一同再思考我們所熟悉的“英雄祖先歷史”，特別是“黃帝后裔”或“炎黃子孫”之歷史，將它們視為另一種“歷史心性”的產(chǎn)物，嘗試了解人們在何種情境中書寫與訴說這些“歷史”，以及人們宣稱此種“歷史”時所流露的情感與意圖。如此，在同一認(rèn)知平面上思考“歷史”與“神話傳說”，我們才能對黃帝、太伯、箕子、檀君、九隆等英雄祖先之“歷史”有反思性的認(rèn)知，也能對許多“神話傳說”——特別是“弟兄祖先故事”——有真正的體會與了解。

相信如此的反思性知識（reflexive knowledge），可以讓自稱為黃帝、成吉思汗、亞伯拉罕、箕子、檀君、蚩尤等英雄后裔的人群認(rèn)識到自身此種歷史記憶的深層意義及其變遷過程，以及先人在宣稱或接受這些英雄祖先歷史時的驕傲、期望、卑曲與無奈。我們也應(yīng)認(rèn)識到，弟兄祖先歷史可能比前者古老，是曾普遍存在于世界各地的一種“歷史”。古代華夏文獻(xiàn)中有炎帝與黃帝為弟兄的記載，彝族說最早彝、漢、藏為三弟兄，藏族稱藏地各部族起源于六弟兄，波蘭古代也有捷克人、俄羅斯人與波蘭人的祖先為三弟兄之說——這些都是弟兄祖先歷史心性下的產(chǎn)物。由此我們也可以體認(rèn)，當(dāng)代中國民族主義下強(qiáng)調(diào)各民族團(tuán)結(jié)的“弟兄民族”一詞，不只是政治口號，而是一種古老歷史心性與記憶的遺存。對他者及自己相信的“歷史”有新的認(rèn)知，以及了解這些“歷史”所反映的社會現(xiàn)實(shí)，將有助于人們對自身的社會群體認(rèn)同有反思性認(rèn)識，因而避免或緩解民族或國家社群內(nèi)外的沖突。

中國人常因豐富的歷史文獻(xiàn)而自豪；我認(rèn)為更值得中國人自豪的應(yīng)是，在中原核心與其邊緣人群長期交流互動下產(chǎn)生的歷史記憶，包括被視為“民族神話傳說”的那些記憶。突破文化、學(xué)術(shù)與社會認(rèn)同對我們認(rèn)知的限制，發(fā)掘及認(rèn)識社會中深藏的各種知識框架——如布迪厄所稱藏在人們思慮外的思考范疇（unthought categories of thought）——我們或能了解這些多元?dú)v史記憶的內(nèi)在含義，以及與其形成、變遷對應(yīng)的社會情境。如此具反思與反省的歷史新知，將有助于中國及其周遭東亞各民族對彼此的了解，增進(jìn)各國、各民族之間及內(nèi)部人群間的友好關(guān)系。

《英雄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境》

王明珂 著

世紀(jì)文景·上海人民出版社

2026年1月出版

☆王明珂華夏邊緣系列研究之一，經(jīng)典再版，全本修訂

☆細(xì)讀中原及四方族群之神話傳說

☆提煉模式化情節(jié)，解碼敘事符號，反思傳說之下的歷史心性與社會本相