《高島易斷》是高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第四十九卦：澤火革《革卦》

澤火革
卦體澤滲下，火炎上。澤動則上者欲下，火動則下者欲上，上下相爭則不相得，不相得則不能不革。［革］之卦自［井］來，［井］《彖》首言“改”，改，猶革也。［革］反為［鼎］，［鼎］三曰“鼎耳革”，是［鼎］亦取革之象。［革］易位為［睽］，［睽］五曰“噬膚”，革為皮，膚亦皮也，是［睽］亦有革之義。卦象［兌］澤［離］火。上互［乾］，謂之金生水；下互［巽］，謂之木生火。合之謂金克木，水克火，上下相克，相克必相革?！逗榉丁吩弧敖鹪粡母铩保蹆叮菸鞣街?，屬金，故名其卦曰“革”。

革：已（己）日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
革，改革也。日者［離］象，納甲，［離］納己（按，此為納天干之己?！跺柁o》“已日乃孚”，王弼、朱熹本皆作“已事遄往”之“已”，故《彖辭》原文取“已”），己為土，位居中。《易》道貴乎得中，過中則變，古人以己有變更之義。《儀禮·少牢饋食禮》：“日用丁己?！编嵶ⅲ骸氨囟〖赫撸∑淞蠲?，自丁寧，自變改?！笔羌河懈锪x也。五常以土為信，土即己也。將有改革，先示以信，“己日”者，為信孚于人之日也，故曰“己日乃孚。”［離］火生于［乾］二，［兌］金生于［乾］四（？），是卦從［乾］來，故“元亨利貞”四德皆具。有孚“悔亡”，己日之功也。王弼曰：“即日不孚，已日乃孚?！薄耙选弊x作“已事遄往之已”，《疏》與《正義》，皆從其說。然《易》中用甲，用庚，用日，用月，各有精義，王說恐未然。

《彖傳》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”以正。革而當(dāng)，其“悔”乃亡。天地革而四時成。湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時大矣哉。
《傳》曰“水火相息”。火在澤下，火不得上炎，則水息其濕；澤在火上，水不能不流，則火息其燥。“息”者，止而生也。相制則止，相成則生，“息”與《孟子》“日夜之所息”同義。“二女同居”，二索三索，皆從［坤］生，故為“同居”。［離］中女，［兌］少女，［兌］上［離］下，位既不當(dāng)，［兌］水［離］火，性又不同，故“其志不相得”。志不相得，必生其變，所以為革。然水火相克不相得，必得土以調(diào)劑其中，則革乃成，而民乃信。“文明”者，［離］象也；“信說”者，［兌］象也；“大亨以正”者，體夫［乾］之德也，如是而革得其當(dāng)，如是而悔乃可亡。改過遷善，革在吾身也；去舊從新，革在人事也。寒往暑來，革在天時也；吊民伐罪，革在天位也。革之為道，不取義，不取用，惟在得時，故曰“革之時大矣哉”。

以此卦擬人事，為澤，為火，是人事所必用也。中女少女，是人事所恒有也。水火者，燥濕殊性，故用雖相濟，而適以相害。二女而出自［兌］［離］，亦各秉水火之性。故初雖“同居”而終“不相得”，是水火之窮，亦即為人事之窮也。窮則不能不変，變則革矣。夫生物者［乾］，成物者［坤］。［坤］為土，惟土居中，能劑合夫水火之宜，惟土為信，能貫徹夫上下之交。《彖》所云“已日乃孚”者，道在斯耳。蓋革以信而行，以明而著，以說而從。［兌］曰“亨，利貞”，［離］?曰“利貞，亨”，合之謂［革］，曰“大亨以正”。此其四德，亦即從［坤］土而來，由是而革當(dāng)，由是而悔亡，皆已日之功也。凡人事之最要者，在先求其孚也，有孚，則有革而若不見其革。仰觀天地，而歲時之變革著焉；遠(yuǎn)觀殷、周，而國社之鼎革昭焉。事有大小，道無異致，人道也，天道也，君道也，皆可革之時見之矣，故曰“大矣哉”“革之時”也。

以此卦擬國家，天下之變，勢為之也。夫國家茍得久治久安，圣人豈不樂相安于無事，何得好為其變哉？惟法久則弛，俗久則偷，因循日積，釀成大亂。是以因其變，用其權(quán)，不得不與天下相更始者，勢也。然國家而至變革，大事也，危事也。急遽妄動，則后先（本末倒置）易升，快慢無序；權(quán)制獨任，則謗讟易興；慮不顧后，則難以圖終；計不便民，即無以服眾。圣人蓋必為之策其全，明以審之，說以順之，亨貞以成之。初則時猶未至，“鞏用黃牛”，而不嫌其固。二則時適其中，已日革之，而自得其吉。三則當(dāng)其革，必“三就”以求其孚。四則時處革，雖改命，而自無悔。五、六時在革后，大人則文明以治，小人即順從以應(yīng)，如是而革道成也。觀夫殷、周之興，乃知革命之自有真焉。曰“順天”，孚在天也；曰“應(yīng)人”，孚在人也。故殷、周之革夏、商，天下信其革，說其革，若有不知其革也。按：湯以乙卯興，武以甲子興，乙卯為木，合成金土（？），甲子木水，合皆為土，據(jù)此知殷、周革命，時日而兼用土爻，“己日乃孚”，此明證也。至于四時變革，木金水火，各主一時，而土實分旺于中，亦可見土之力也?！断蟆吩弧熬右灾螝v明時”，惟君子為能得其時之大者矣。

通觀此卦，卦自［困］?來，時窮世困，天下之亂久矣，幸而出［困］入［井］。［井］者，養(yǎng)也，［井］《象》曰“改邑不改井”，是知邑可改，而養(yǎng)不可改也。不可改，故必先養(yǎng)其元氣，待養(yǎng)之既成，而后可從事于改矣，故［井］先于［革］?！峨s卦傳》曰：“革，去故也；鼎，取新也”，取新必先去故，故［鼎］后于［革］。古來處革之世，而善用其革者，莫如湯、武，湯、武之革，非湯、武為之，時為之也，順夫天，應(yīng)夫人，天人交孚而革乃成矣。下卦三爻，文明以革，初爻未至已日，未可用革。二爻正中已日，乃可用革。三爻革事已成，無容前往矣。上卦三爻，革而成說，四受天命，五正天位，上天下化成，無不悅服矣，是水得土而受革于人也，故《彖》辭首曰“已日乃孚”。以卦言之，則［離］革［兌］；以爻言之，則陽革陰。革之道，首重夫信；革之事，唯求其當(dāng)。而所以革者，貴得夫時，是以天地不能未春而革夏，未秋而革冬。四時之革，皆應(yīng)夫時，可革而革，此革之時，所以為大也。

《大象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
澤本有水之所，變而有火，是亦天地之變象也，故曰“革”。君子法之，“治歷”者，推日月星辰之遷易，“明時”者，察分至寒暑之往來，故曰“君子以治歷明時”。歷者，天事也；時者，人事也，是順天道而治人事也。晝夜為一日之革，晦望為一月之革，分至為一歲之革，即《彖》所云，“天地革而四時成”之義也。

【占問】

• 問時運：譬如有水之處，忽而出火，是氣運之反常也，宜順時改變，乃吉。

• 問戰(zhàn)征：屯兵之地，防溪谷林木間著火，最宜謹(jǐn)慎。

• 問營商：兌為金，金入火則金熔矣，消耗之象。宜遷地貿(mào)易，乃可無咎。

• 問功名：龍門變化，燒尾之象，吉。

• 問婚姻：卦體上澤下火，澤有火，是水被火所制，夫為妻所制也。革者，有出妻改娶之象。

• 問家宅：此宅防有火災(zāi)，急宜改遷。

• 問疾?。菏悄I水枯涸，肝火上炎之癥，宜改延良醫(yī)，順時調(diào)養(yǎng)。

• 問訟事：此事本無中生有，災(zāi)自外來。宜改易訟詞，揆度時日，其辯自明，其訟得直。

• 問六甲：生女。凡占此卦，皆女象，唯出月過時，變則成男。

初九：鞏用黃牛之革。
《象傳》曰：“鞏用黃?！?，不可以有為也。
［離］為黃牛，革為牛皮?！办枴?，《揚子·方言》謂“火干也”，是皮方去毛，以火干之，猶未成其革也。初居［離］之始，其象如之。革者，本大有為之事，初爻卑下，其時其地，皆未當(dāng)革，其才與德，亦不足以任革，恰如取黃牛之革，始用離火以干燥之而已，未可躁急而妄改也?！断髠鳌芬浴安豢梢杂袨椤贬屩?，謂不可先時而革也。

【占問】

• 問時運：好運初來，猶宜固守，不可妄動。

• 問營商：商業(yè)初成，宜先立鞏固之基，未可妄事更張也。

• 問功名：初出求名，其才未充，其時尚早，必待四五年后，方能變化騰達(dá)。

• 問婚姻：男女之年尚幼，未可擬親，俟三年后，可以成親。

• 問家宅：此宅新造，屋宇堅固。

• 問疾?。翰∈俏富鹞⑷?，脾土過強，致中腹脹硬，有類黃疸之癥。藥宜消積健脾以治之。

• 問訟事：必是健訟，未易斷結(jié)。

• 問六甲：生女。

【占例之384】
某友來，為攝綿土生意，愿出資金，與余合業(yè)，請卜一卦，以決盈虧。筮得［革］之［咸］。
爻辭曰：“初九，鞏用黃牛之革?！?br/>斷曰：卦體澤上火下，澤本為水土之合，火又能生土。革者，合水火以革土也，其象與制造攝綿土，適相符合。占得初爻，為生意在發(fā)軔之始，爻辭曰“鞏用黃牛之革”。黃，中央之色，牛屬土，“革”皮也，土之外面，亦稱皮?！办枴?，堅韌也。攝綿土者，取黏土，和石灰，入灶，用火煅煉，其中有水有土有火，合三者而革成之也。初爻事在始謀，猶未可遽用其革，第示其象之堅韌，如牛革然。就爻而推論之，閱一年而革可行，閱二年而革可成，四年人皆信用其革，五六年則革成之品，愈精愈美，初時所云牛皮，后皆化為虎豹，而有文彩矣。爻辭詳明切合，可信可喜。

六二：已（己）日乃革之，征吉，無咎。
《象傳》曰：“已日”“革之”，行有嘉也。
二為內(nèi)卦之主，居［離］之中，《彖》所云“已日乃孚”，二實當(dāng)之。在《彖》曰“乃孚”，是天人先期其孚也；在爻曰“乃孚”，是時會適當(dāng)可革也。既孚乃革，不言孚而孚在其中矣。二與五應(yīng)，“征”者，往也，謂往應(yīng)大人之命，以共啟文明之運，故吉而“無咎”?！断髠鳌芬浴靶杏屑巍贬屩?，［離］為火，火主禮，凡國家變革之事，要不過制禮之大法。《周禮·大宗伯》所謂“以嘉禮，親萬民”者，此也，故曰“行有嘉”也。

【占問】

• 問時運：行土運可以興事立業(yè)，大佳。

• 問戰(zhàn)征：宜擇戊、己日，行軍接戰(zhàn)，必可獲勝。

• 問營商：于攝綿土生意最宜。凡新立買賣，必?fù)裢寥臻_市，大吉。

• 問功名：戊、己年必可成名，或交土運。

• 問婚姻：可稱嘉偶。

• 問家宅：修理舊宅，宜擇土日。

• 問行人：戊、己日可歸。

• 問疾?。悍昙喝湛捎?。

• 問六甲：生女。

【占例之385】
縉紳某來，請占?xì)膺\，筮得［革］之［夬］。
爻辭曰：“六二，已日乃革之，征吉，無咎?！?br/>斷曰：卦名曰“革”，去舊取新，重興事業(yè)之象。卜得二爻，其地位在適當(dāng)改革之時，知足下氣運正盛，大可有為?！罢骷?，征，往也。二應(yīng)在五，五在外卦，謂當(dāng)往外而從五，自能獲吉。“己日”者，宜擇戊、己日起行，前往無咎。

九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。
《象傳》曰：“革言三就”，又何之矣。
三、四、五三爻，皆言“有孚”，是就《彖傳》“乃孚”之辭，至再至三，而申明告示，以期其孚也。三處［離］之終，二既行革，則革之成敗，正于三見之。操切行革，反以招敗，故“征兇”。革當(dāng)大事，革而不從，適以啟禍，故“貞厲”。是驟革者危，不革亦危也。君子唯先求其孚而已，是以革之事未行，革之言先布，［離］為言，當(dāng)［離］三爻，故為“三就”。昔盤庚遷殷，周公之告多方多士，皆反復(fù)詳明，不嫌其言之煩，唯期其民之孚也。言既“三就”，則我之誠意，可深入于民心，民于此時，當(dāng)必“有孚攣如”矣?；蛟啤叭汀闭撸纭蹲髠鳌匪疲骸罢豢刹簧?，務(wù)三而已。一擇人，二因民，三從時。得此三者，而天人交孚矣?！逼湔f亦通?！断髠鳌芬浴坝趾沃贬屩舱枷笕缜?，“之”字皆作“變”解，謂“三就”而革，復(fù)有何變也。

【占問】

• 問時運：當(dāng)此有事之秋，一不謹(jǐn)慎，則有兇危立至，宜再三籌度而行，方得眾人信服。從此而往，時運大佳。

• 問戰(zhàn)征：兵，兇事也，危事也，發(fā)軍之日，先宜號令申明，斯信則人任，往無不利也。

• 問營商：未計其盈，宜先防其虧，貿(mào)易之道，以信為主，必得眾商信從，乃可獲利。

• 問功名：必三試可就。

• 問婚姻：得三人為媒，可成。

• 問家宅：宜三遷。

• 問訟事：始審再審至大審，三審乃直。

• 問疾病：癥象本危，三日后可愈。

• 問六甲：生女。

【占例之386】
某舊藩士，來請占藩政方向，筮得［革］之［隨］。
爻辭曰：“九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚?！?br/>斷曰：此卦澤水在上，離火在下，火盛則滅水，水盛則滅火?！跺鑲鳌吩弧八鹣嘞ⅰ?，息或作滅，亦作生，滅而復(fù)生，是即去舊取新之義也，故謂之“革”。今占得三爻，三以陽居陽，處［離］之終，按數(shù)成于三，三爻為適當(dāng)革事之成。一革以后，為兇為吉，亦在三爻，知藩政之成敗，即在三爻時也。“革言”者，謂用革之議也；“三就”者，謂再三酌議而行之也。如是則人心信從，而革乃無咎，否則驟革固兇，不革亦危，是明示藩政之不可不革，而亦不可驟用其革也。足下其審慎之。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。
《象傳》曰：“改命”之“吉”，信志也。
革而議之謂之言，革而行之謂之命。四爻出［離］入［兌］，當(dāng)改革之爻，《彖傳》曰“革而當(dāng)，其悔乃亡”，四得專之。［兌］二曰“孚兌，吉?！薄断髠鳌分^：“孚兌之吉，信志也?！彼呢吃弧坝墟冢?。”而《象》亦曰“信志”。謂舉大事，動大眾，必先得民心，而后可大得志也。是［革］四爻，即［兌］二爻，故其辭同，其象亦同?！案拿闭?，必上膺天命，下順人心，改玉改步，鼎革一新，如湯、武之革命是也。后世托言湯、武，而妄思改命者，類皆滅亡。蓋革命必有湯、武之志則吉，無湯、武之志則兇，“改命”之吉，專指湯、武而言?！断髠鳌吩弧靶胖尽保啻酥^也。

【占問】

• 問時運：曰“悔亡”曰“吉”，是災(zāi)悔既亡，而吉運來也。萬事皆可改作，無不如志。

• 問營商：必是舊業(yè)重興，大可得利。

• 問戰(zhàn)征：改旗易轍，重振軍令，可以開國，可以辟地，可以轉(zhuǎn)敗為勝，吉。

• 問功名：改武就文，可以成名。

• 問婚姻：不利元聘，利重婚。

• 問家宅：改作改造，大吉大利。

• 問訟事：災(zāi)悔已退，訟即可罷。

• 問失物：可尋得之。

• 問六甲：生女。

【占例之387】
友人某來，請占?xì)膺\，筮得［革］之［既濟］。
爻辭曰：“九四，悔亡，有孚，改命，吉?！?br/>斷曰：［革］者，去故取新之卦，在人則衰運去而盛運來也。今占得四爻，知足下之氣運方盛，從前災(zāi)悔已消，此后事業(yè)重新，進(jìn)而謀事，成就無疑。但不利仍舊，唯利改作，故曰“改命”?！懊?，命運也，人生命運，五年一換?！跺琛啡　凹喝铡保酝翞橛?，信亦為土，如丙子（丙屬火，子屬水）運后，換入己丑（己、丑皆屬土），土運正旺，故吉。凡平素不利之事，一經(jīng)改革，無往不利矣。后果然。

【占例之388】
明治二十八年(1895)一月三十一日，我軍陷威海衛(wèi)，清國北洋艦隊，據(jù)守劉公島，抗拒我軍。二月五日，筮得［革］之［既濟］。
爻辭曰：“九四，悔亡，有孚，改命，吉?！?br/>斷曰：此卦我為內(nèi)卦，屬［離］火，清為外卦，屬［兌］金，有以火鑠金之象。卦名曰“革”，革者，改也，四爻正當(dāng)變革之時，以火器攻打鐵艦，令彼艦輪，改變旗號，歸命來降，是全勝之占也。后果以水雷擊沉清國北洋艦隊，至十二日，北洋艦隊悉敗，炮臺亦歸我有，是大振虎變之威也。

九五：大人虎變，未占有孚。
《象傳》曰：“大人虎變”，其文炳也。
五爻得［坤］氣，［坤］為虎。［兌］屬正西，白虎，西方之宿，故五爻有虎象。“虎變”者，虎之毛羽，變而成文，愈變而愈美者也。五居尊位，故稱“大人”，為革之主，風(fēng)虎云龍，變化莫測，為革之至盛至當(dāng)者也，湯、武革命，即在此爻?！拔凑加墟凇闭?，大人德位俱隆，躬任制作，將為天下更新，大啟文明之化，而天下之被其化者，早已輸誠悅服，不敢或后，所謂“不疑何卜”，無容質(zhì)諸于鬼神，故曰孚在占先也。孚于人，尤孚于天，是天與之，人歸之，有見其孚而不見其革者矣。上互［乾］，［乾］為大人，非“乾道變化，各正性命”之大人，曷克臻此？《象傳》以“文炳”釋之，五處［兌］之中，［兌］為澤，為金，澤謂潤澤而有文也，金亦有文象，下應(yīng)［離］火，［離］為光，為明，其文更著。丙火為［離］，丙即炳，故炳字，從火從丙。

【占問】

• 問時運：如此大運，非“首出庶物”之大人，不克當(dāng)此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家聲。

• 問戰(zhàn)征：虎臣桓桓，威聲早著，可不戰(zhàn)而來降也。

• 問營商：白虎屬西方之宿，西屬秋，防貨價至秋，大有變動。宜先訂定價，自可獲利，吉。

• 問功名：［乾］曰“云從龍，風(fēng)從虎”，言各得其際會也，吉。

• 問婚姻：俗以白虎為不利，婚事未占先孚，猶言未嫁而先從也，為女不貞之象。

• 問家宅：虎動，亦不利。

• 問疾?。夯僖?，寅為木，是必肝木振動之癥。不占先孚，必不藥而愈也，吉。

• 問六甲：象本生女，一變則為男。

【占例之389】
有某諸侯，使其庶子嗣末家，末家者幕府旗下之士也。戊辰之變，旗下之徒數(shù)百人，推末家為隊長，將謀舉事，其家臣五十余人，多與其謀。于是本家憂之，遣使促歸，且曰若不歸藩，恐朝廷有疑于本藩，禍將不測。于是議論紛起，判成兩黨，一在促歸，一在不歸，迄將一月，議終不決。一日使人招余，余應(yīng)招而往，兩黨數(shù)百之士，充滿藩邸，各述其意，余皆聞之，曰：“今日所謀之事，實國家之大事也，國家之大事，關(guān)夫天數(shù)，非可以私心判決者也。不如問諸《易》占?！北娤桃詾槭?。乃筮得［革］之［豐］?。
爻辭曰：“九五，大人虎變，未占有孚。”
斷曰：此卦可謂適切今日之事者也。今日諸君之所論，一欲盡忠于幕府，一欲奉朝命而為國，非即《彖》所云“二女同居，其志不相得”者乎？在仆觀之，卦名曰“革”，是明示以用革之象。爻為君位，辭曰“大人虎變”，“大人”者，謂應(yīng)天承運之大人?；榘佾F之長，“變”，即革也，明示其人為當(dāng)革之人，其時則為革之時。時既當(dāng)革，安得不應(yīng)天順人，以應(yīng)其革乎？諸君之論，半皆泥于仍舊，不知卦象，專在去舊取新，故知仍舊者非，故有慮革之而民弗信，不知二爻三爻，皆曰“有孚”，當(dāng)未革而先期其孚，至五則革道已成矣，故曰“未占有孚”。且經(jīng)此一革，不特大受信用，且將率天下之民，日進(jìn)于文明之化，行見重熙累洽，光被四表，即可見于此日也。宜速去此地，以歸本藩，是仆所得天數(shù)之占斷也。兩黨之士，聞之皆愕然，無敢出一辭，于是主君大嘉余之占斷，即日整裝而歸。

上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
《象傳》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
上爻居卦之極，有德無位，必是去位之賢大夫也，故稱“君子”。豹飾，大夫之服，故曰“豹變”。蓋革之成，始于四，整于五，終于上，是以五之圣君，既得顯虎文之燦，而上之大夫，亦得增“豹變”之華?！靶∪恕?，細(xì)民也，“面”者，向也，“革面”者，向化也，言小人皆潛移默化，于光天之下，洗心革面，欣欣然而有喜色也，是之謂“小人革面”。“征兇”者，上與三應(yīng)，上之“征兇”，亦即三之“征兇”也。謂大變既定，若復(fù)紛更，自取多事，必如湯之昭德建中，惟期裕后，武之修文偃武，不復(fù)用兵，是即所謂居貞則吉也?！断髠鳌芬浴拔奈怠贬屩?；“蔚”，深密之貌，豹隱處霧雨，欲澤其身，以成其文，猶言君子相與于文明之治，以增服飾之光也。

【占問】

• 問時運：運當(dāng)全盛，光華顯著，惟宜守成，無事紛更。

• 問營商：創(chuàng)業(yè)以來，有名有利，已臻美備，此后宜知足謹(jǐn)守。

• 問功名：上居卦之終，功名已極，勸令功成身退，所謂“人死留名，豹死留皮”也。

• 問戰(zhàn)征：軍用多取獸名，兕甲虎賁，皆用之以煥其文而揚其威也。上六爻已終，謂戰(zhàn)已定，宜罷兵退守，不可前往。

• 問婚姻：上與三應(yīng)，九三陽也，上六陰也。三曰“三就，有孚”，當(dāng)再三逑合，自可成就，吉。

• 問家宅：爻位在上，其宅基必高。曰“征兇”，知遷移不利；曰“居貞吉”，知居之得安也。

• 問失物：物已變革，尋亦不得。

• 問六甲：生女。

【占例之390】
縉紳某來，請占?xì)膺\，筮得［革］之［同人］。
爻辭曰：“上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉?！?br/>斷曰：此卦一變舊弊，改進(jìn)文明之卦也。今占得上爻，曰“君子豹變”。“君子”者，謂有德無位者也，豹亦為隱居之獸，正合貴下退位閑居之象也。想曩時贊襄維新之治，以成“虎變”之文，貴下固與有功焉。豹較虎而小，虎屬五爻為君，知豹變即指貴下。貴下之功績既著，文明亦顯，正可相與守成，無事多求，故曰“征兇，居貞吉”。貴下之氣運如是，正可安享納福。

來源：《高島易斷》

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