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中國(guó)歷史上有這樣一個(gè)人：農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。

他進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級(jí)，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國(guó)葬的最高優(yōu)待，還讓子子孫孫都能獲福。

這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說(shuō)：“予于近人，獨(dú)服曾文正公?！彼纬紫嘹w普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。曾國(guó)藩的半部家書，也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。

縱觀曾國(guó)藩一生經(jīng)歷，曾國(guó)藩的做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個(gè)字里：事不拖，話不多，人不作。

1

事不拖：一勤天下無(wú)難事

曾國(guó)藩說(shuō)：

天下古今之才人，皆以一傲字致??；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。 百種弊病，皆從懶生。 戒傲戒惰，保家之道也。

大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸，但他不甘于此，勤學(xué)苦練，終成一代宗師。

庸人敗于懶惰，天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。

曾國(guó)藩在軍中時(shí)，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。

曾國(guó)藩對(duì)軍中將士說(shuō)：

“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離?！?/blockquote>

言傳不如身教，曾國(guó)藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個(gè)人修行還是管理團(tuán)隊(duì)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個(gè)好榜樣。

曾國(guó)藩每一天都寫日記，曾國(guó)藩通過(guò)寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁(yè)，飯后寫字不下半小時(shí)。曾國(guó)藩說(shuō)：

“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)?！?/blockquote>

曾國(guó)藩還有個(gè)好習(xí)慣就是寫家書：據(jù)說(shuō)曾國(guó)藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過(guò)寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國(guó)藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。

“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗?！币郧谥味?，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無(wú)難事。

2

話不多：為人處世的第一等功夫

嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。

說(shuō)話需要給自己留有余地，不要把自己置于進(jìn)不可攻，退不可收的境地，一個(gè)劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)而不受歡迎的人。

曾國(guó)藩說(shuō)：

大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心； 行事不可任心，說(shuō)話不可任口； 禁大言以務(wù)實(shí)。

在生活中，精辟的、有價(jià)值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過(guò)生日時(shí)，對(duì)前來(lái)祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事后曾國(guó)藩后悔萬(wàn)分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是；二是嘴上說(shuō)話沒把門的，想到哪兒說(shuō)到哪兒；三是明明說(shuō)話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步?？偨Y(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說(shuō)自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說(shuō)的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語(yǔ)言這一關(guān)都過(guò)不了，還能成什么大事呢？

曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”，這種言語(yǔ)習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

“立身以不妄語(yǔ)為本”，俗話說(shuō)，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說(shuō)出一些不恰當(dāng)?shù)脑?，或者為了自我夸耀而撒謊吹牛。因?yàn)檫@樣一來(lái)可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍，而來(lái)也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人，最終都難成大事。

3

人不作：有智者，方圓有度

不作，就是要把握好“度”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。

在為人處世中，事事斷然不可冒進(jìn)直擊，當(dāng)拿捏有度。

縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對(duì)楊志，喊你來(lái)砍我啊！結(jié)果是一刀斃命！或許，有時(shí)一味的直與進(jìn)看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時(shí)度勢(shì)，掂量片刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些場(chǎng)合下，與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。

韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn)；東方朔的機(jī)智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。

無(wú)論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨，用對(duì)時(shí)，則為良方，用錯(cuò)時(shí)，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。

李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍?！本浦廖Ⅴ?，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。林語(yǔ)堂先生亦評(píng)此詩(shī)是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。

Photo by Steve Halama on Unsplash

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