古代安達(dá)盧斯學(xué)者阿威羅伊曾對(duì)西方世界產(chǎn)生了卓越影響，塑造了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的現(xiàn)代形態(tài)。

阿威羅伊是一位安達(dá)盧斯百科全書式學(xué)者，其著作遺產(chǎn)深刻影響了西方思想。他最為人熟知的成就便是為亞里士多德的著作撰寫評(píng)注，也正因如此，他在西方被冠以“評(píng)注家”與“理性主義之父”的稱號(hào)。他還為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)，并因此被尊稱為“科學(xué)之王”。

對(duì)西方哲學(xué)的影響

阿拉伯手抄本中的亞里士多德畫像

倘若沒有阿威羅伊，作為希臘哲學(xué)標(biāo)志性人物的亞里士多德，其思想或許不會(huì)在后世延續(xù)影響力。應(yīng)哈里發(fā)的要求，阿威羅伊于公元1169至1195年間，為亞里士多德的多部著作撰寫了篇幅浩繁的評(píng)注，涉及著作包括《論靈魂》《物理學(xué)》《形而上學(xué)》《工具論》《動(dòng)物志》《自然諸短篇》《氣象學(xué)》《詩學(xué)》與《修辭學(xué)》。他還為其他幾位關(guān)鍵的古希臘哲學(xué)家的作品撰寫了評(píng)注。針對(duì)每一部著作，他都撰寫了數(shù)種不同類型的評(píng)注，每種評(píng)注均旨在滿足不同知識(shí)水平讀者的需求。他致力于發(fā)掘亞里士多德的原始學(xué)說，將其從早期詮釋者的新柏拉圖主義傾向中剝離出來——在他看來，這些傾向扭曲了這位希臘哲學(xué)家的初衷。

《雅典學(xué)院》，拉斐爾，1509-1511年。來源：梵蒂岡博物館

公元6世紀(jì)羅馬帝國滅亡后，亞里士多德的大部分著作均散佚或被人遺忘，哲學(xué)也在很大程度上淪為一門被人冷落的學(xué)科。直到阿威羅伊的評(píng)注被譯為拉丁語與希伯來語，西方世界才重新燃起對(duì)希臘思想家的興趣。自13世紀(jì)起，阿威羅伊便被尊為“理性主義之父”，這一稱號(hào)一直延續(xù)至文藝復(fù)興時(shí)期——拉斐爾更是將他繪入《雅典學(xué)院》，將其列為歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。阿威羅伊的評(píng)注被納入了亞里士多德著作的所有拉丁文版本。他的評(píng)注不僅催生了拉丁經(jīng)院哲學(xué)，更為文藝復(fù)興時(shí)代的到來奠定了重要基礎(chǔ)。阿威羅伊不僅讓希臘哲學(xué)在西方重獲新生，還對(duì)宗教哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

對(duì)宗教哲學(xué)的影響

教堂祭壇

阿威羅伊是最為堅(jiān)定地捍衛(wèi)哲學(xué)研究、反抗宗教界保守勢(shì)力的思想家之一。他將哲學(xué)的地位提升到了極高的高度，不僅提出哲學(xué)是通往絕對(duì)真理的途徑——而這種真理或許與天啟同等重要，還主張只有哲學(xué)家才有權(quán)對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行解讀。阿威羅伊的諸多觀點(diǎn)，不僅激怒了他所處時(shí)代的保守派穆斯林，也引發(fā)了下一世紀(jì)保守派基督徒的不滿。他的著作對(duì)宗教哲學(xué)的影響，在拉丁基督教世界掀起了諸多爭(zhēng)議，因?yàn)檫@些著作促使人們重新審視教會(huì)對(duì)哲學(xué)的批判態(tài)度。

邁蒙尼德手抄本頁面，寫有阿拉伯字母與希伯來字母

一場(chǎng)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)在巴黎大學(xué)興起：一群自稱為“阿威羅伊主義者”的哲學(xué)家，公然挑戰(zhàn)羅馬天主教會(huì)在哲學(xué)領(lǐng)域的立場(chǎng)。盡管阿威羅伊的著作曾于1270年與1277年兩度被教會(huì)定罪并查禁，但直到16世紀(jì)，仍有追隨者投身于“阿威羅伊主義”，他的思想還影響了托馬斯·阿奎那等眾多哲學(xué)家。而他著作的希伯來語譯本，則未引發(fā)如此多的爭(zhēng)議。這些譯本為《圣經(jīng)》與猶太教研究注入了全新的研究視角與解讀維度，影響了摩西·納爾波尼、邁蒙尼德、亞伯拉罕·伊本·以斯拉等猶太哲學(xué)家——這些學(xué)者均將阿威羅伊的思想融入了自身的哲學(xué)體系，尤其是他關(guān)于天啟的觀點(diǎn)。

對(duì)醫(yī)學(xué)的影響

阿威羅伊《醫(yī)學(xué)通則》拉丁文譯本內(nèi)頁

盡管他作為哲學(xué)家的聲望，常常掩蓋了他作為醫(yī)生與科學(xué)家的重要性，但阿威羅伊撰寫了超過20部醫(yī)學(xué)著作，對(duì)西方醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的代表作是《醫(yī)學(xué)通則》，這部著作是一部涵蓋七卷內(nèi)容的完整醫(yī)學(xué)百科全書。在被譯為拉丁語與希伯來語后，《醫(yī)學(xué)通則》成為了歐洲醫(yī)學(xué)界的核心教材，其使用與講授一直延續(xù)至18世紀(jì)。阿威羅伊還取得了多項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)：他是歷史上首位明確帕金森病癥狀的人，首次提出視網(wǎng)膜具有感光特性，同時(shí)也是最早對(duì)勃起功能障礙及其他性功能障礙進(jìn)行診斷與藥物治療的學(xué)者。他還以拉齊與阿維森納在中風(fēng)領(lǐng)域的研究成果為基礎(chǔ)，推動(dòng)了多種藥物療法與食療方法的發(fā)展演進(jìn)。

盡管阿威羅伊的著作對(duì)多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，但最值得關(guān)注的是：倘若沒有他，中世紀(jì)西方哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的整體發(fā)展格局，將會(huì)是另一番截然不同的面貌。