近日，多名網(wǎng)友發(fā)帖稱(chēng)，西安臨潼華清池景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”等問(wèn)題。相關(guān)帖子發(fā)布后，迅速引發(fā)數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友關(guān)注和熱議，部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為雕像衣不蔽體，有損楊貴妃的古典形象。

1月13日，記者以游客身份就此事聯(lián)系華清池景區(qū)。工作人員回應(yīng)稱(chēng)，該雕像由我國(guó)著名雕塑家、廣州藝術(shù)學(xué)院教授潘鶴創(chuàng)作，于1991年正式安放于景區(qū)，其設(shè)計(jì)方案當(dāng)年已通過(guò)地方政府文化機(jī)構(gòu)的審核認(rèn)可，創(chuàng)作初衷是為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。

一座矗立了三十余年的雕塑，因?yàn)榫W(wǎng)友一句“不雅觀”，忽然成了眾矢之的，有人痛心疾首，說(shuō)它“敗壞風(fēng)氣”；有人義憤填膺，稱(chēng)其“有損古典形象”?？杉?xì)想來(lái)，真正“不雅”的，究竟是藝術(shù)家的刻刀，還是某些人那雙看什么都帶著顏色的眼睛？

這座雕像，不是某個(gè)商人拍腦袋的產(chǎn)物，而是出自著名雕塑家潘鶴之手，1991年落成時(shí)，它經(jīng)過(guò)了正規(guī)的審批程序，承載的是藝術(shù)家對(duì)盛唐氣象的理解。楊貴妃出浴，本就是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典意象，白居易的“溫泉水滑洗凝脂”，定格的不正是這個(gè)瞬間嗎？雕塑家不過(guò)是把千年的詩(shī)意，化作了立體的藝術(shù)。

更值得玩味的是景區(qū)工作人員的回應(yīng)，裸體藝術(shù)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漢代的壁畫(huà)碑刻，到敦煌的飛天造像，我們的祖先何曾因一具身體而大驚小怪？盛唐時(shí)期，胡風(fēng)東漸，社會(huì)開(kāi)放，女性可以騎馬出游，可以身著男裝，那份自信與從容，正是大國(guó)氣象的一部分。反倒是后來(lái)，層層疊疊的禮教束縛，讓國(guó)人對(duì)于身體變得諱莫如深。

那些高喊“不雅”的人，或許忘了藝術(shù)與色情之間那道清晰的分界線(xiàn)，藝術(shù)中的裸體，展現(xiàn)的是人體的美、生命的力量、歷史的真實(shí)；而色情販賣(mài)的，是欲望與窺視，當(dāng)你看一尊貴妃雕像，首先想到的是“有傷風(fēng)化”，而不是“云想衣裳花想容”的意境，這究竟是誰(shuí)的問(wèn)題？

魯迅先生曾犀利地指出：“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國(guó)人的想象惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。”近百年過(guò)去了，這種“躍進(jìn)式想象”似乎并未遠(yuǎn)去，一尊表現(xiàn)歷史場(chǎng)景的雕塑，在某些人眼中只剩下“衣不蔽體”四個(gè)字，這何嘗不是一種文化的悲哀？

要求楊貴妃必須包裹嚴(yán)實(shí)，本身就是對(duì)歷史的無(wú)知，唐代周昉的《簪花仕女圖》中，薄紗透體的服飾恰是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚；敦煌壁畫(huà)中，眾多菩薩、飛天形象更是坦然而自在，我們的文化傳統(tǒng)中，本就有對(duì)身體之美的坦然欣賞，而不是一味遮掩。

更關(guān)鍵的是，公共藝術(shù)的價(jià)值在于引發(fā)思考、傳遞美感、豐富城市文化景觀，“貴妃出浴”像在華清池畔，與歷史場(chǎng)景相呼應(yīng)，讓游客直觀感受到“春寒賜浴華清池”的意境，如果每一件藝術(shù)品都要經(jīng)過(guò)“是否百分之百符合現(xiàn)代某部分人道德觀”的審判，那么城市的公共空間將變得何等乏味？

值得深思的是，這類(lèi)爭(zhēng)議往往呈現(xiàn)出一種奇怪的“代際分裂”，年輕人多在為雕塑辯護(hù)，而批評(píng)聲常來(lái)自某些自詡“維護(hù)傳統(tǒng)”者。但究竟誰(shuí)更懂傳統(tǒng)？是那些知道中國(guó)藝術(shù)史上有過(guò)裸體飛天、胡旋舞女的人，還是那些認(rèn)為古典就是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、不茍言笑的人？

公共空間的藝術(shù)討論本是好事，但討論應(yīng)該建立在理解與尊重的基礎(chǔ)上，動(dòng)輒以“傷風(fēng)敗俗”的大棒揮舞，不僅無(wú)助于文化建設(shè)，反而暴露了自身審美能力的匱乏和文化視野的狹窄。

景區(qū)表示已向上級(jí)部門(mén)報(bào)備，這是程序上的必要步驟，但我們更期待的是，這次爭(zhēng)議能成為一個(gè)契機(jī)，讓社會(huì)重新思考，我們?cè)撊绾螌?duì)待公共藝術(shù)？該如何理解自己的文化傳統(tǒng)？

雕塑不會(huì)說(shuō)話(huà)，但歷史會(huì)有回響，當(dāng)后世回看今天這場(chǎng)爭(zhēng)論時(shí)，或許會(huì)覺(jué)得不可思議，一尊三十年前就被認(rèn)可的藝術(shù)品，竟會(huì)在二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年，因?yàn)檎宫F(xiàn)人體之美而遭到非議。

說(shuō)到底，心里干凈的人，看什么都是干凈的；心里臟的人，看什么都帶著污濁，楊貴妃在歷史的溫泉中沐浴了千百年，不該在現(xiàn)代人的口水里“著涼”。

讓藝術(shù)的歸藝術(shù)，讓道德的歸道德，當(dāng)我們能坦然欣賞一尊雕塑的美，而不先入為主地為它披上“道德”的外衣時(shí)，這個(gè)社會(huì)才算真正走向了成熟與自信。華清池水依舊溫，何必自擾起波瀾？