江西地名研究

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地名是地理實(shí)體的身份標(biāo)記，也是地域文化的有效載體。江蘇省蘇州市老地名的命名大致有兩種途徑。一種是官方命名，這類地名比較文雅，多有教化含義，比如袞繡坊、碧鳳坊、孝義坊、大成坊、麗娃鄉(xiāng)、樂安鄉(xiāng)、集祥里、仁義里等。古代城內(nèi)的坊名，農(nóng)村的鄉(xiāng)名、里名通常都屬于此類。還有一種是百姓約定俗成，這類地名通常俚俗，都是日常生活中人物、事物或土語，比如八娘子巷、大石頭巷、道堂巷、石皮巷、彈子巷、張油巷、蘆窠、板橋、瓦屑涇等。城內(nèi)的街巷名、鄉(xiāng)下的村落名大多屬于這種。由于形成時(shí)語體有差異，它們也有著不同的演變方向，一般來說存在雅化和俗化兩種相反的演變模式。官方地名過于文雅，使用和流傳過程中會逐漸俗化；百姓地名過于直白，甚至粗俗，文人或官員記錄為書面形式時(shí)常會修飾雅化。雅化和俗化兩股力量互相交織，在地名的歷史演變中扮演著重要的角色。

地名雅化：體現(xiàn)了大眾對吉、善、美的期許

利用同音或近音條件，將地名專名的部分或整個(gè)替換為文雅、書面化用詞的做法稱為地名雅化。雅化是為了讓地名顯得更有文化內(nèi)涵，更加契合文人的追求和審美，更加符合社會治理的目標(biāo)。以目標(biāo)為導(dǎo)向，雅化方式主要是把土俗的、口語的叫法改成典雅的、書面的名稱。歷史上常見途徑是改掉俗稱，雅化成與歷史名人或與帝王將相掛鉤。

（一）文人的追求

早期地名比較樸素。街巷內(nèi)住有名人或大戶，街巷就以其姓氏、稱呼命名，如陸家巷、潘儒巷、劉真巷、八娘子巷、陳麻皮巷、孫岳頒場。橋梁名稱，常以捐資建設(shè)士紳姓氏命名，或者根據(jù)建造材料、特征命名。以姓為名的如章家橋、魏家橋，以建材種類或特征命名的如石灰橋、火燒橋，以事物命名的如鴨蛋橋、急水橋等等。

歷史上常將一些取自名不見經(jīng)傳的當(dāng)?shù)厝宋锩值牡孛鎿Q為文人、武將或更有詩意的名字。比如八娘子巷雅化為八良士巷，陸家巷、劉真巷、師姑弄，雅化為菉葭巷、柳枝巷、思古弄。

出自方言俗語的地名也常常改為書面的名稱，比如鴨蛋橋、牛屎弄、大樹巷、鸚哥巷、篦箕街，雅化為阿黛橋、由斯弄、大儒巷、因果巷、碑記街。有些蘇州方言，客居文人不一定聽得明白，比如吳語“筅帚”指細(xì)竹片扎成的刷把，“板寮”是簡易的木板棚屋，“洞橋”是石拱橋俗稱，故而宋筅帚巷、板寮巷、紙廊巷、書巷、洞橋，雅化為宋仙洲巷、瓣蓮巷、紫蘭巷、詩巷、桐橋等。

（二）官員的喜好

地名雅化的推手除了當(dāng)?shù)匚娜送?，更主要的還有歷代的官員。很多雅化地名都來源于官員編纂的地方志。以清乾隆《吳縣志》（1745年刊刻）為例，康熙時(shí)期的紙廊巷、西米巷、羊肉巷、板寮巷、蜜蜂洞到了該縣志里都雅化為紫廊巷、西美巷、養(yǎng)育巷、瓣蓮巷、密豐巷，其中大多數(shù)地名沿用至今。

由于語音上“家”、“駕”聲韻相同，原本不少樸素的“家”字姓氏地名，在雅化過程中與“圣駕”搭上邊。人民路沿線的屈家橋、章家橋，雅化為接駕橋、裝駕橋，平江路與白塔東路口的魏家橋雅化為御駕橋。一些地名中的普通人或物常被雅化成歷史名人。如李基巷、豆粉園，就被雅化為麗姬巷、竇妃園。

（三）百姓的愿望

美好的愿望、幸福的生活，自古都是人們的追求，吉祥語地名歷來頗受人們歡迎。比如織里橋、急水橋、杉瀆橋，雅化為吉利橋、吉水橋、三多橋，船場巷、船坊巷、東米巷、十泉街，雅化為善長巷、傳芳巷、東美巷、十全街。

地名俗化：反映了百姓對地名理據(jù)認(rèn)知的需要

官方地名、文人地名有的過于官方地名、文人地名有的過于面化，老百姓口耳相傳時(shí)會選擇語音相同或相近的事物，作為“理據(jù)”來理解，這種重新解釋的過程稱為俗化，老百姓拿來充當(dāng)“理據(jù)”的事物，語言學(xué)里叫作“俗詞源”。比如老百姓不知道“馬津”、“龐耆”的含義，就根據(jù)近似的讀音，理解為平日常見的“馬鬃”、“蟛蜞”，把馬津橋、龐耆巷叫成馬宗橋、蟛蜞巷的過程，就是地名的俗化。俗化是重要的地名演變方式，在生活中也很常見。

（一）識記的需要

閶門內(nèi)寶林寺門口有條直街叫大木鐸巷。木鐸是種銅做的大鈴，以前是佛教用具，后來也用作宣布政教法令時(shí)引起大眾注意的響器。普通百姓用不著，自然不清楚木鐸是個(gè)什么物件。然而，日常生活中大木鐸巷地名一直在使用，為了識記方便，大家需要個(gè)能解釋得通的說法，此時(shí)語音的作用顯現(xiàn)了。由于“巷”字帶鼻音韻尾，說話時(shí)會影響前字，使語音發(fā)生同化，蘇州話地名里的“木鐸”聽起來就成了“木桶”或“馬桶”。在不理解陌生事物加上語流音變的雙重作用下，大木鐸巷變成了大馬桶巷，完成了地名的俗化。但語流音變并未結(jié)束，“巷”又繼續(xù)與前字“桶”融合，最終成為如今的地名“大馬堂”。

（二）理解的需要

馬醫(yī)科南側(cè)的宜多賓巷，原名作糜都兵巷。“都兵”是官職，“糜都兵”和“王洗馬”、“喬司空”、“吳殿直”一樣都是對官員的稱呼。普通百姓并不清楚這些稱呼的背景，也可能隨著時(shí)間的流逝，人們逐漸忘記了這些口耳相傳地名的含義。為了方便理解，人們根據(jù)相似的讀音，用身邊熟悉的事物重新解構(gòu)這類地名。不知道“司空”是個(gè)什么官，“師姑（尼姑）”是常說的；不知道“殿直”是啥，“蓮池”是常見的；不知道“盧師”是誰，“螺螄”是常吃的。于是“喬司空巷”、“吳殿直巷”、“盧師橋”慢慢就成了百姓口中的“喬師姑巷”、“五蓮池巷”以及“螺螄橋”。

（三）口語化的需要

多數(shù)經(jīng)百姓改造的俗詞源地名，并沒有用文字形式固定下來。蘇州舊志豐富、文脈昌盛，文獻(xiàn)記載多，讀書人多，老地名有很好的條件長時(shí)間保存，不容易失傳，類似“喬師姑”、“螞米窠”等說法，向來只在口頭流傳。有些俗地名記錄曇花一現(xiàn)，曾短暫出現(xiàn)又很快消失，沿用了以前的書面寫法。例如“吳殿直巷”曾寫作“五蓮池巷”，但后來巷名文字上仍作“吳殿直巷”，俗名“五蓮池巷”只在周邊居民口頭上流傳。如果小地名原本的書面形式失傳，需要將百姓口中的俗化地名登記造冊，文人和官員也必定要修飾、包裝一番，這又回到了雅化的路子上來了。從早期的“麋都兵”到老百姓口中的“耳朵柄”，再到清末的“宜多賓”，經(jīng)過了俗化再雅化的曲折變化。

雅俗的轉(zhuǎn)化：應(yīng)該結(jié)合文獻(xiàn)、史地多角度考察

僅從地名寫法差異或者口語與書面不對應(yīng)來看，有時(shí)很難判斷究竟是俗化雅還是雅轉(zhuǎn)俗，要得出符合實(shí)際的結(jié)論，還需結(jié)合史地情況、文史材料進(jìn)行多方面考察。

比如，閶門外渡僧橋、齊門內(nèi)下塘街都有小邾弄。早在明代地方志里就有記載，當(dāng)時(shí)寫成小豬弄。一直到清末，小豬弄才改寫成小邾弄。關(guān)于其原名的來歷，民國《吳門坊巷待輶吟》指出，齊門小邾弄因“曹馬氏兄弟五人養(yǎng)豬賣人”而得名。由此看，從早期小豬弄到現(xiàn)今的小邾弄，讀音沒有變，只是地名用字雅化了。

在蘇州，小豬弄是常見地名，城鄉(xiāng)皆有。豬肉作為江南百姓主要肉食來源，養(yǎng)豬業(yè)以及生豬交易歷史悠久、事關(guān)民生，因此城內(nèi)城外重要的水陸碼頭，都留下了有關(guān)養(yǎng)豬、苗豬運(yùn)輸交易的地名。與之相關(guān)，小邾弄東側(cè)的北濠河邊有腌豬河頭，當(dāng)是腌臘交易的碼頭。沿山塘河北去不遠(yuǎn)，還有地名豬行河頭。可見明清時(shí)期閶門外不僅米行出名，豬行也很多。地名使用過程中，文人官員嫌小豬弄土俗，雅化為小邾弄，可見文人雅化地名的思路大致是相同的。

雅化和俗化是一對有趣的地名演變方式。雅化的目的是用詞寓意好，顯得高尚雅正；俗化的作用是通俗易懂、方便識記。雅俗之爭是文人與百姓的交鋒，雅俗轉(zhuǎn)化是上層與民間的融合。蘇州地名正是在雅俗共賞、兼容并包中發(fā)展、完善的，體現(xiàn)出顯著的吳語特色與多彩的吳地風(fēng)貌。

作者：蔡 佞

來源：《中國民政》2025年第16期

選稿：耿 曈

編輯：江 桐

校對：汪依婷

審訂：宋柄燃

責(zé)編：楊 琪

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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