文｜老達(dá)子

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前言

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?/p>

這段出自《禮記·禮運(yùn)》的文字，描繪了儒家士大夫終極的政治理想——“大同”。然而，在兩千多年的封建帝制中，這始終不過(guò)是紙面上的烏托邦。

誰(shuí)能想到，在距離北京紫禁城四千公里之外的蠻荒雨林中，一群被天朝視為棄民的客家人，竟然在異域復(fù)刻了禪讓制，建立了一個(gè)存續(xù)百年的自治政權(quán)。

它沒(méi)有皇帝，首領(lǐng)由公推產(chǎn)生，它不世襲，遵循有德者居之，西方學(xué)者稱其為Republic（共和國(guó)），而它在史冊(cè)里的名字，叫做蘭芳大總制。

熱帶雨林中的華夏古國(guó)

關(guān)于蘭芳共和國(guó)，坊間流傳著太多的演義色彩，有人說(shuō)它是天地會(huì)的海外分舵，有人說(shuō)它的版圖兩倍于日本，更有人感嘆如果它不亡，南洋將是另一個(gè)中國(guó)。

剝離掉營(yíng)銷號(hào)的煽情與夸大，我們必須回到冰冷的史料與發(fā)黃的檔案中，去審視這個(gè)在華人南進(jìn)史上最不可思議的政治實(shí)驗(yàn)。這并非一段獵奇的野史，而是一部客家先民在叢林法則下用血淚書(shū)寫(xiě)的生存實(shí)錄。

那它究竟是什么？

在下結(jié)論之前，我們先擺出正史與檔案中無(wú)可辯駁的證據(jù)。

依據(jù)現(xiàn)存最權(quán)威的原始文獻(xiàn)《蘭芳公司歷代年冊(cè)》（該書(shū)由蘭芳公司第十任大唐總長(zhǎng)劉臺(tái)二主持修撰），蘭芳大總制建立于乾隆四十二年（1777年），亡于光緒十年（1884年），享國(guó)107年。

荷蘭漢學(xué)家高延（J.J.M. de Groot）在實(shí)地考察并翻譯大量一手客家話文獻(xiàn)后，寫(xiě)出了《婆羅洲華人公司制度》一書(shū)。書(shū)中明確指出，蘭芳雖然對(duì)內(nèi)稱“公司”（Kongsi），但絕非現(xiàn)代意義上的商業(yè)團(tuán)體，而是一個(gè)擁有獨(dú)立司法權(quán)（可判死刑）、征稅權(quán)、鑄幣權(quán)、甚至擁有獨(dú)立武裝的政治實(shí)體。在那個(gè)時(shí)代，它行使的就是國(guó)家主權(quán)。

那國(guó)土真比日本還大嗎？蘭芳的大本營(yíng)位于世界第三大島——婆羅洲（今加里曼丹島）的西部，核心都城在東萬(wàn)律（Mandor）。

婆羅洲全島面積約74萬(wàn)平方公里，確實(shí)約為日本國(guó)土面積（37.8萬(wàn)平方公里）的兩倍。但必須客觀地說(shuō)，蘭芳并沒(méi)有實(shí)際控制整個(gè)婆羅洲。

然而，蘭芳的勢(shì)力范圍依然驚人。根據(jù)《海國(guó)圖志》及荷蘭殖民檔案記載，蘭芳全盛時(shí)期，不僅直接管轄著東萬(wàn)律、坤甸等地的數(shù)十萬(wàn)華人，更通過(guò)武力震懾與政治結(jié)盟，讓周邊的馬來(lái)蘇丹國(guó)及數(shù)十個(gè)達(dá)雅族（Dayak）部落向其納貢。

它的勢(shì)力圈覆蓋了西婆羅洲廣袤的雨林與河網(wǎng)，如火算上羈縻統(tǒng)治區(qū)，雖未必全覆蓋全島，但其體量足以讓當(dāng)時(shí)的任何東南亞土著政權(quán)戰(zhàn)栗。

關(guān)于“禪讓制”，這是蘭芳最令西方觀察家震驚之處?！短m芳公司歷代年冊(cè)》記載了其創(chuàng)始人羅芳伯的臨終遺言：“以此事讓賢，不以私與子孫?！?/p>

在他去世后，大總制之位傳給了江戊伯，而非羅家子孫。這種制度并非源自西方的民主投票，而是帶有濃厚墨家色彩與會(huì)黨義氣的混合體。

在107年間，蘭芳共歷12代大總制，基本遵循了推舉選賢的原則。這在皇權(quán)至上的18世紀(jì)東方，堪稱絕響。

從落第秀才到坤甸王

關(guān)于蘭芳的開(kāi)創(chuàng)者羅芳伯，許多野史將其描述為一個(gè)“乾隆三十七年鄉(xiāng)試落榜，憤而出?！钡氖б馕娜恕＿@種說(shuō)法充滿了戲劇張力，但可惜，它是錯(cuò)的。

羅芳伯，廣東嘉應(yīng)州（今梅州）客家人，根據(jù)羅氏族譜及相關(guān)考證，他早在1763年至1765年間就已揮別故土，下南洋謀生。那一年，他根本沒(méi)有參加所謂的乾隆三十七年的鄉(xiāng)試。

那時(shí)的乾隆盛世，烈火烹油之下是劇烈的人口危機(jī)。廣東沿?！盁o(wú)田可耕，無(wú)工可傭”，內(nèi)卷達(dá)到了極致。羅芳伯雖是讀書(shū)人，但他“耕讀之余，不僅以尋章摘句為休”，更習(xí)得一身武藝。

他看透了在故鄉(xiāng)只有死路一條，聽(tīng)聞“南洋坤甸有金山”后，他帶著百余名親友（多為同鄉(xiāng)宗族），從虎門(mén)趁夜出海。

這在當(dāng)時(shí)是殺頭的罪過(guò)，《大清律例》嚴(yán)禁私自出海，他們從踏上甲板的那一刻起，就已經(jīng)沒(méi)有退路。

抵達(dá)婆羅洲后的前十年（1763-1772），是羅芳伯鮮為人知的蟄伏期。 他面對(duì)的不是滿地黃金，而是地獄模式，原始雨林中潛伏著獵頭族（達(dá)雅人），河道里充斥著海盜，岸上則是各立山頭的華人幫派（如聚勝公司、四大家圍）互毆。

羅芳伯沒(méi)有急于爭(zhēng)搶金礦，他選擇了一條極具政治智慧的道路：教化與團(tuán)練并舉。 他先在山心金湖一帶教書(shū)，用儒家倫理團(tuán)結(jié)人心，同時(shí)組建團(tuán)練，結(jié)合客家人的宗族紐帶，建立了一支紀(jì)律嚴(yán)明的武裝。

1772年前后，機(jī)會(huì)來(lái)了。當(dāng)?shù)氐鸟R來(lái)蘇丹（土王）面對(duì)兇悍的土著達(dá)雅人叛亂束手無(wú)策。羅芳伯率領(lǐng)這支訓(xùn)練有素的華人武裝出征，“兩戰(zhàn)而定”。 蘇丹敬畏其武力，甚至提出將王位讓給他。

但羅芳伯展現(xiàn)了驚人的清醒，他拒絕了王位。 因?yàn)樗?，一旦稱王，就會(huì)陷入土著錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教與政治泥潭，且永遠(yuǎn)斷絕了回歸華夏文明圈的可能。

他只索要了實(shí)實(shí)在在的土地管轄權(quán)和征稅權(quán)。

乾隆四十二年（1777年），經(jīng)過(guò)十余年的深耕與血戰(zhàn)，39歲的羅芳伯在東萬(wàn)律（Mandor）正式掛牌。他廢除舊歷，以“蘭芳”為年號(hào)。 他在雨林中升起了旗幟，那旗幟上沒(méi)有龍，只有大大的“蘭芳”二字。

為何不稱帝？

很多人不理解，羅芳伯手握重兵，地盤(pán)廣闊，為何不面南背北，過(guò)一把皇帝癮？

這恰恰體現(xiàn)了海外華人生存智慧的頂層邏輯。

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。蘭芳的本質(zhì)，是一個(gè)以金礦開(kāi)采和熱帶農(nóng)業(yè)為主的巨型股份制武裝集團(tuán)。這里的核心居民多為壯勞力，大家背井離鄉(xiāng)是來(lái)求財(cái)?shù)?，不是?lái)磕頭的。

如果要搞家天下，必然導(dǎo)致其他姓氏的礦工造反。只有實(shí)行公司制的公推公選，利益均沾，才能在險(xiǎn)惡的南洋凝聚人心。

其次，是對(duì)正統(tǒng)的敬畏與恐懼。

羅芳伯至死都認(rèn)為自己是大清子民，在封建禮教浸潤(rùn)下長(zhǎng)大的士大夫，骨子里不敢僭越稱帝。他創(chuàng)立的制度，更像是一種“鄉(xiāng)紳自治”的放大版，大家選出一個(gè)德高望重的“族長(zhǎng)”來(lái)管理公共事務(wù)。

蘭芳的行政架構(gòu)極為嚴(yán)密：

• 中央： 設(shè)大總制一人，負(fù)責(zé)總覽全局；下設(shè)參謀、軍務(wù)、民政等官職。
• 地方： 設(shè)省、府、縣三級(jí)，各級(jí)官員均需經(jīng)過(guò)推舉和考核。
• 法度： “盜亦有道”轉(zhuǎn)化為嚴(yán)刑峻法。殺人者死，斗毆者刑。在荷蘭人的記錄中，蘭芳治理下的東萬(wàn)律，“路不拾遺，商旅安之”。

這哪里是黑幫會(huì)黨？這分明是一個(gè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的行政機(jī)器。

天朝上國(guó)的冷漠

蘭芳最悲情的一幕，在于它與母國(guó)的互動(dòng)。

羅芳伯掌權(quán)后，曾多次派遣使者攜帶厚禮前往廣州，希望能朝貢大清。他的訴求很卑微：不求冊(cè)封，只求將西婆羅洲納為大清的藩屬地，或者僅僅是承認(rèn)蘭芳為大清子民。

他的算盤(pán)很清楚，此時(shí)的西方殖民者（荷蘭人）正在蠶食南洋，但荷蘭人對(duì)龐大的清帝國(guó)尚存畏懼。只要能扯起大清的虎皮，蘭芳就能在列強(qiáng)的夾縫中生存。

然而，乾隆皇帝和他的大臣們，給了這些海外游子最冰冷的回應(yīng)。

查閱《清實(shí)錄》，我們很難找到朝廷對(duì)蘭芳的直接批復(fù)，但在乾隆至嘉慶年間，清廷對(duì)南洋華人的態(tài)度是一貫且殘酷的。在滿清統(tǒng)治者眼中，這些私自出海的人是“自棄王化”的罪人，甚至是潛在的造反隱患（畢竟天地會(huì)背景洗不清）。

《大清律例》甚至規(guī)定：“凡官員兵民……私出外境商販……潛住異國(guó)……俱以通賊論，處斬?！?/p>

雖然晚清時(shí)期政策有所松動(dòng)，允許通商，但對(duì)于政治上的庇護(hù)，清廷始終置若罔聞。羅芳伯心心念念的“內(nèi)附”，最終成了一場(chǎng)單相思。

失去了祖國(guó)的支持，蘭芳只能獨(dú)自面對(duì)武裝到牙齒的荷蘭殖民者。

19世紀(jì)中葉，隨著金礦枯竭和清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，荷蘭人撕下了偽裝。他們利用先進(jìn)的火炮和軍艦，開(kāi)始逐步蠶食蘭芳的領(lǐng)土。

這并非是一場(chǎng)一邊倒的屠殺，蘭芳華依靠簡(jiǎn)陋的火銃和土炮，利用雨林地形，與荷蘭正規(guī)軍周旋了數(shù)十年。在最后的一戰(zhàn)中，東萬(wàn)律的華人幾乎戰(zhàn)至最后一人。

光緒十年（1884年），正當(dāng)清軍在越南與法軍苦戰(zhàn)（中法戰(zhàn)爭(zhēng)）之時(shí)，荷蘭人趁機(jī)攻占蘭芳?xì)埐俊榱吮苊庖鹎逭目棺h（荷蘭人此時(shí)還以為大清很在意這些僑民），他們甚至不敢直接宣布滅亡蘭芳，而是立了一個(gè)傀儡總長(zhǎng)，直到1912年清朝滅亡，荷蘭人才正式宣布撤銷蘭芳大總制。

老達(dá)子說(shuō)

蘭芳共和國(guó)，不是烏托邦，也不是逆天改命的爽文。

它是中國(guó)封建社會(huì)末期，一群失去土地的農(nóng)民和手工業(yè)者，在沒(méi)有任何國(guó)家力量支持下，憑借中華文明中宗族互助的基因和敢闖敢拼的血性，在異域創(chuàng)造的文明奇跡。

如今，當(dāng)你走進(jìn)印尼西加里曼丹的山口洋（Singkawang），你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這里依然保留著濃郁的客家風(fēng)俗。街頭的牌匾寫(xiě)著漢字，耳邊傳來(lái)的是純正的客家鄉(xiāng)音。

雖然蘭芳的旗幟已經(jīng)降下140年，但那股在這片熱帶土地上生生不息的華夏魂魄，從未斷絕～