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★ 千年穿越，著眼大寫意，凸顯了一座個性經(jīng)典的古都；

★ 史案新解，著意大題材，充滿現(xiàn)實主義情懷；

★ 不落窠臼，逆轉(zhuǎn)習(xí)慣性思維，充滿全新的歷史觀；

★ 有歷史感，才有詩和遠(yuǎn)方。

《古都身影》

劉增山 著

作家出版社

歷史并不遙遠(yuǎn)，歷史也不會走遠(yuǎn)。

內(nèi)容簡介

散文集《古都身影》以邯鄲波瀾壯闊的歷史為脈絡(luò)，從遠(yuǎn)古磁山文化時期著筆，蘸墨春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭風(fēng)云，揮毫至當(dāng)代，薈萃了邯鄲的歷史人物精華，重現(xiàn)了邯鄲斑斕多彩的人間煙火。作品挖掘歷史有一定的深度，蘊含較為豐富的哲學(xué)思考，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代交融的文學(xué)畫卷。

作者介紹/劉增山

中國作家協(xié)會會員，作家。曾任職國有大型企業(yè)、政府機關(guān)、國家主流媒體。出版有《生命風(fēng)景線》《愛情風(fēng)景線》《命運風(fēng)景線》《經(jīng)緯風(fēng)流》等，曾獲河北省文藝振興獎、冰心散文獎等?！肚锘辍贰蹲鎳?，假如你是一棵銀杏》《小溪的行程》人選大學(xué)、中學(xué)教材。主張“文以載心”，文心是魂，有魂之文生龍脈；“文以守箴”，箴思是鹽，有思理之文乃尋味；“詞由情出”，情是風(fēng)雨，有風(fēng)雨之文滔滄海。冰心曾評價：“增山的作品真實而優(yōu)美，是新時代人生散文的一派新流，影響著我們這個有諸多缺憾的世界?！?/p>

文章試讀

我和你的泥土神話

誰創(chuàng)造了人類生命？世界有多種傳說。

《述異記》記載，盤古為了創(chuàng)造一個美好的世界，他舍去了自己的生命，造就了一個光鮮亮麗的世界。《五運歷年紀(jì)》載：盤古讓自己的血液化為了江河，筋脈化為了地理，肌肉化為了田土，發(fā)髭化為了星辰，皮毛化為了草木，齒骨化為了金石，精髓化為了珠玉，汗流化為了雨澤，身之諸蟲因風(fēng)所感，化為了“黎甿”，整個世界都是盤古的化身?？墒牵魏蝹ゴ蟮膭?chuàng)世者也有他做不到的地方，天地有了，但卻缺少了世間最重要的主體“生命”。

人類是如何來的？世界有多種傳說。

坐落在古都邯鄲西部太行山的媧皇宮給了我們回答。

在盤古開天辟地后留下的巨大寂寞里，出現(xiàn)了女神女媧。我們可以從先秦時期的《山海經(jīng)》《楚辭》等記載里，尋找到女媧的蹤跡。《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰制匠之”便是說的女媧及她的匠能，是她用泥土和水，照著自己的形象捏成了一個個鮮活的生命，創(chuàng)造了人類。為了讓人類生活得秩序而圓滿，女媧還根據(jù)泥土的陰陽兩性，創(chuàng)造了男人和女人，還替人類建立了婚嫁鵲橋，使青年男女相互婚配，繁衍生息，為此女媧也被傳為愛情女神。為了讓人類分享生活的快樂，女媧還根據(jù)泥土四季生長的不同風(fēng)景制造了抑揚頓挫的笙簧、瑟、塤等樂器，故女媧又被稱為音樂女神。

人是泥做的骨肉。世間五色土，從而化作了黃種人、白種人、黑種人及其他各色人種，但不管何等族群，都帶著生命的土性，都離不開泥土的滋養(yǎng)，如稍加留神，誰的身上都會聞到一種泥土味。

我出生在那個物資短缺的年代，家境貧困，生活無著，連一件暖和衣裳都穿不到身上的窮人之家，哪里有那么多尿布？但是，窮人自有窮人的辦法，奶奶在我滿月后，就縫了個土布口袋。然后裝進(jìn)些在炕頭上焙熱的沙土，把我的下半身裝進(jìn)去，真是又暖和又舒服，尿撒進(jìn)去，屎拉到里頭，奶奶也不用冒著刺骨的天氣到村的小河溝里洗涮了，奶奶從外邊干活回來，把我從土布袋里抱出來，然后把袋子里被我蹉踏臟了的沙土抖摟出去，再裝上干凈的熱土。孩子裝在土布袋里還有個很大的好處，在土布袋里無論怎么踢騰也不會從里邊竄出來跌到炕下，奶奶出門干活也放心。我在土布袋里生活到一歲半，才告別了這“幸福的搖籃”。幾十年過去了，但這兒時的生活，卻在我身上留下了很深很深的烙印。同事們對我有個印象，說我穿戴打扮，言談舉止，有一種“泥土氣息”。個別人也喊我“土布袋”。啊，多可親的稱呼！土布袋里裝滿了我的泥土情，從兒時起，我開始懂得了泥土的貴重。但是，關(guān)于泥土如何珍貴的知識，還是以后的生活閱歷中得知的。

傳說在古希臘神話中，有個名叫安泰的英雄，是海神波塞冬和地神蓋亞的兒子，大家公認(rèn)他是無敵英雄。他的力量在什么地方呢？他的力量就在于，每當(dāng)他同敵人決斗而遇到困難時，便往地上一立，就是說，往生育和撫育他成人的母親身上一靠，就取得了新的力量?？伤幸粋€弱點，就是怕離開地面。敵人注意到了他這個弱點，于是時刻在暗中窺視。后來，一個名叫海格力斯的敵人在與他打斗時，誘使安泰離開地面，把他舉到空中扼死了。

啊，感謝女媧給我的生命，感謝泥土給我的提示。

盡管我知道，自己的血液不會化為江河，筋脈不會化為地理，肌肉不會化為田土，發(fā)髭不會化為星辰，皮毛不會化為草木，齒骨不會化為金石，精髓不會化為珠玉，汗流不會化為雨澤……

盡管我不會成為一部神話，我只能在神話里活著。但能最終還原為一粒塵土，質(zhì)本土來還土去，也就夠了。

根 脈

邯鄲，是一個愛樹的城市，一出門就會置身于綠蔭覆蓋的林蔭間。這里與你摩肩接踵的有白楊有梧桐有翠柳，還有數(shù)不盡的其他林木，而令我記憶最深的還是古都的古槐。

在武靈叢臺上的古槐，傳說為兩千年前趙武靈王親手所栽，后為明代嘉靖年間重植。樹干如龍，樹冠如云，它挺拔、偉岸、峻峭、威嚴(yán)，仰視蒼天，透著一種古都人非凡的氣概?！皧A道疏槐出老根，高甍巨桷壓山原?！彼鼭饷艿闹θ~，似一把撐天的大傘，籠蓋著整個高臺，遮天蔽日，被譽為華夏國樹的古槐，也是古都的標(biāo)志。夏日里，一串串乳白色的花朵，開滿了枝頭，綠白相間，美不勝言，香飄四方。古槐不僅給予邯鄲的父老鄉(xiāng)親豪邁和榮耀，也以它風(fēng)雨不可移冰雪不能屈的品格給古都人帶來了生命的啟示。

叢臺臺高二十六米，這古槐的主根一直從上延伸到臺下，好一部生命進(jìn)行曲，若要穿越漫長的歲月，除了靠它無與倫比的活力，還要靠深扎腳下泥土的根脈。

古都邯鄲的根脈很深。

“拂古街邊竹，烏帷垂古槐?！敝θ~蓊郁，枝繁葉茂，歲月如歌。古都邯鄲恰似一棵古槐。據(jù)悉，在八千至一萬年前，這塊土地上，就有華夏先民在這里狩獵耕作，開啟了東方農(nóng)耕文明的曙光，是華夏民族的重要源頭之一。

在中國幾千年悠久燦爛的歷史文化中，有著眾多的歷史文化古都、名城，經(jīng)過千年風(fēng)吹雨打、滄海桑田的歷史變遷，它們依舊存在于中國的廣袤大地上，無一例外都是根基雄厚?！鞍顺哦?，東京夢華”的開封，自建成至今已有二千七百多年的歷史。北京作為城市的歷史可以追溯到三千年前?！耙黄坠求@天下”的安陽，有三千三百多年的建城歷史。五朝古都的鄭州，建城有三千六百多年的歷史?！傲鸱鄣?，金陵帝王州”的南京有二千五百多年的建城史。西安有著三千多年的文明史。而邯鄲則有八千年歷史的磁山文化根脈，綿延至今。

邯鄲博物館館長王興對邯鄲八千年的歷史作了這樣的描述：

新石器時代中早期，邯鄲先民就已在磁山一帶繁衍生息。有趣的是，先人們通過他們的聰明才智，把野生的狗尾巴草改良育化為人間最早的谷類粟，改變了原始農(nóng)業(yè)的歷史。由此，開始了以粟作農(nóng)業(yè)和“掘穴而處”的定居生活，告別了茹毛飲血的野蠻時代，從“刀耕火種”進(jìn)入“鋤耕”時期，創(chuàng)造了原始的農(nóng)耕文化。1976年在武安磁山文化遺址考古發(fā)掘的100多個豎井式“灰坑”中，發(fā)現(xiàn)和出土了5000多件和10余萬斤的粟、家雞和胡桃的動植物標(biāo)本，雖已炭化，用肉眼依然能看到圓圓的粟的顆粒、辨認(rèn)出家雞和胡桃的形體。在博物館，會看到那里陳列展出的以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點的農(nóng)耕和脫粒工具。在博物館，還會看到出土的發(fā)笄、用于佩戴的蚌環(huán)、穿孔蚌飾等裝飾品等，展現(xiàn)了磁山文化的制作工藝技術(shù)。我們從哪里來，又到哪里去。先民們對生活的不斷探索以及對生活中的審美意向，已化為古都人追求美好生活的DNA。

這就是深植在磁山文化厚土里的古都邯鄲。

這就是相傳文脈不斷的圣都邯鄲。

參觀出來，回望那高聳在古都的博物館，似又望見叢臺之上的那棵蓊蓊郁郁的古槐，驀然在想：作為古都長大的我，本就也是一棵樹，我的根扎得深嗎？

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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