導(dǎo)語：

這方齊白石刻"阿芝"白文壽山石印章（2.4×2.4×7.1cm），承載著畫家對童年記憶的深情寄托。"阿芝"是齊白石乳名，印作常伴其書畫創(chuàng)作，見證了他從木匠到藝術(shù)大師的蛻變歷程。印風質(zhì)樸渾厚，刀法爽利，既延續(xù)傳統(tǒng)篆刻精髓，又融入其獨特的寫意精神。作為"三百石印富翁"的代表作之一，此印不僅具有藝術(shù)價值，更是研究齊白石生命印記的重要物證。

△ 齊白石刻的“阿芝”印章·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

印文：阿芝 白文

材質(zhì)：壽山石

尺寸：縱2.4厘米橫2.4厘米高7.1厘米

無年款

齊白石“阿芝”?。阂环綁凵绞系耐昝艽a與藝術(shù)涅槃
——從木匠乳名到大師印記的生命史詩

一、印文溯源：乳名“阿芝”背后的家族記憶

這方2.4厘米見方的壽山石印章，以“阿芝”二字白文鐫刻，是齊白石對童年最私密的告白。據(jù)齊良芷弟子湯發(fā)周考證，“阿芝”為白石乳名，其族譜排輩屬“純”字，本名“純芝”。祖父母常以破羊皮襖裹他取暖，祖父更以松柴為筆教其識字，這些溫情片段被永久封存于印石之中。印章無年款，卻因頻繁出現(xiàn)于其書畫作品，成為研究其創(chuàng)作分期的重要線索。

齊白石晚年回憶：“汝兄弟得成人，必欲尊前，不偏黨，不盜賊，不為官吏?！弊娓概R終的訓(xùn)誡與“阿芝”印文形成精神呼應(yīng)，既是對家族倫理的恪守，亦是對藝術(shù)初心的堅守。此印的私人性遠超其他閑章，堪稱齊白石藝術(shù)宇宙中的“精神胎記”。

△ 齊白石刻的“阿芝”印章·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

二、刀石交響：單刀直入的寫意革命

“阿芝”印的刀法完美詮釋了齊白石“刻印如耕田”的藝術(shù)哲學。其以單刀沖刻為主，線條邊緣保留自然崩裂的鋸齒狀肌理，如《天發(fā)神讖碑》般凌厲，又似其畫作中的枯筆飛白。印面布局疏密有致：“阿”字上部留紅如遠天，“芝”字下部密結(jié)若大地，形成“疏可走馬，密不透風”的視覺張力。

齊良芷曾口述父親刻印場景：“他握刀如執(zhí)筆，拇指抵刀，落刀無悔?！边@種“一刀定乾坤”的技法，打破了明清篆刻的程式化束縛，將金石味與書寫性熔于一爐。壽山石的溫潤質(zhì)地更強化了刀痕的立體感，使印文兼具雕塑的厚重與書法的流動。

三、藝術(shù)史坐標：從實用器到經(jīng)典符號的蛻變

作為“三百石印富翁”的代表作，“阿芝”印見證了齊白石從民間匠人到藝術(shù)宗師的轉(zhuǎn)型。早期印章多為謀生之作，而“阿芝”則標志其藝術(shù)自覺——將個人記憶升華為美學符號。與“山神”“重作詩”等閑章相比，“阿芝”更顯私密性，常鈐蓋于贈予至親或自珍之作，如《日出圖》等關(guān)鍵性創(chuàng)作。

值得注意的是，此印尺寸（2.4×2.4×7.1cm）與四川博物院藏“三百石印”中的標準制式吻合，推測為1919年定居北京后所刻。彼時齊白石正經(jīng)歷“衰年變法”，印風從浙派的工穩(wěn)轉(zhuǎn)向“膽敢獨造”的寫意，此印恰是這一變革的微觀縮影。

△ 齊白石刻的“阿芝”印章·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

四、跨時空對話：當代學者的解讀爭議

湯發(fā)周指出，“阿芝”印的邊款缺失可能暗含特殊意圖——齊白石或有意淡化具體時空，使印章成為永恒的精神載體。然而亦有學者提出異議：舊款可能因后世磨蝕消失，原石或為家族流傳的再創(chuàng)作載體，類似“山神”印中“伯父大人六衷大慶”與“白石”新款的古今疊印現(xiàn)象。

齊白石研究專家王森然曾記錄，其篆書變革始于戊辰年（1928年）研習《三公山碑》后?！鞍⒅ァ庇∥慕Y(jié)體方正樸拙，既有漢印的平正，又融入北碑的險絕，印證了“印從書出”的理論。這種“以刀代筆”的實踐，直接影響其繪畫中“金石入畫”風格的成熟。

結(jié)語：方寸之石上的生命史詩

從湖南鄉(xiāng)間“阿芝”到國際藝壇“白石老人”，這方壽山石印章不僅是藝術(shù)載體，更是一部縮微傳記。它記錄了祖孫圍爐的溫情、木匠刀工的質(zhì)樸、變法時期的銳意，最終凝練為“一印一世界”的東方美學典范。正如齊良芷所言：“父親的印，是刻給歲月的情書?！倍鞍⒅ァ庇?，無疑是其中最動人的篇章。

附注：本文基于齊良芷口述史料、湯發(fā)周學術(shù)發(fā)布及《齊白石全集》等權(quán)威文獻，結(jié)合印學理論與藝術(shù)史視角完成。（選自：齊良芷眼中的齊白石，少白公子趣說齊白石、齊白石傳人書畫網(wǎng)、齊白石書畫院）