《論處世分寸之道》

破題

夫處世之要，貴在得中。所謂分寸者，非機(jī)巧之術(shù)，實(shí)為中和之道，通乎天理，契于人倫，應(yīng)乎時(shí)變者也。

承題

蓋聞君子立身，外圓內(nèi)方；達(dá)人應(yīng)世，權(quán)變守常。今世風(fēng)日漓，或炫智以逐利，或泥古而失宜，皆未得其中道。故特論分寸之要，以明處世之樞機(jī)。

起講

嘗思《易》云“君子以制數(shù)度，議德行”，《禮》曰“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。觀古之圣賢，俯仰周旋無不中節(jié)；察今之達(dá)者，進(jìn)退應(yīng)對(duì)各得其宜。此無他，分寸存焉。今試剖其精微，陳其綱紀(jì)。

起股

上股言其本：

夫分寸之基，首在仁心。惻隱生則體物情，忠恕行則知人我。昔子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，是仁心發(fā)為明政；管仲棄小節(jié)而安天下，乃大仁形為通變。無此仁本，一切機(jī)巧皆為詐術(shù)。

下股言其用：

然仁需智導(dǎo)，要在審時(shí)?？鬃右婈栘?，避其鋒而全其禮；張良進(jìn)履，屈己身以成大謀。此皆因時(shí)制宜，非固守一途。今人接電話五秒乃應(yīng)，乘車擇副駕而處，皆時(shí)中之妙用。

中股

上股論相處之道：

與上者處，恭而不諂。如坐車選位，副駕顯并肩之誼，后座成主從之隔。昔丙吉不問橫道死人而憂牛喘，是明分守、知緩急，此侍君之大者。

下股論相交之義：

與友者交，信而重義。昔鮑叔讓金，管仲不以為貪；角哀分糧，左伯未嘗言謝。今人得利而分半，非市恩也，乃明“財(cái)散人聚”之大道。十次蔬食之交，固勝一席虛華之宴。

后股

上股言觀人之法：

欲知人，觀其細(xì)行。駕車見涵養(yǎng)，怒路者多躁；戲水顯本真，從容者自穩(wěn)。昔呂端小事糊涂，大事不糊涂；今人于微信遲回?cái)?shù)分，非怠也，乃慎思以全交。

下股言自處之方：

欲修己，守其常度。父母之誡必深思，非必從也，乃重其閱歷；無故之熱宜冷觀，非絕情也，乃防其機(jī)心。昔曾國(guó)藩日課三省，今人夜宿留燈，皆慎獨(dú)功夫。

束股

上股論古今之變：

古之分寸，見于禮經(jīng)。坐有坐相，立有立容，言語有度，揖讓有節(jié)。今世雖變，其理常新。秒回之敬，不若五秒之莊；重禮之隆，何如十飯之情？此變中之不變者。

下股論虛實(shí)之辨：

今有三患：一患量化人情，交友先計(jì)籌碼；二患急求速效，三月無成則棄；三患虛實(shí)倒置，線上熱絡(luò)而線下漠然。昔管鮑知心，貴在神交；今人萬友在冊(cè)，無一可訴，豈不悲哉？

大結(jié)

嗚呼！分寸之道，實(shí)為心法。內(nèi)修仁恕之心，外明時(shí)勢(shì)之變，上不諂而下不驕，近不狎而遠(yuǎn)不疏。如此則：

接電話時(shí)，非唯指動(dòng)，乃見敬心；

分利益時(shí)，非唯財(cái)流，實(shí)顯格局；

處微末時(shí)，非唯慎獨(dú)，正是養(yǎng)德；

臨大變時(shí)，非唯果斷，貴在守中。

昔孔子七十而從心所欲不逾矩，此乃分寸之化境。愿世人皆能于日用常行間，體此中庸之道，則小可修身齊家，大可經(jīng)世濟(jì)民。方今盛世，尤需此道以和人倫、美風(fēng)俗、促和諧。若得分寸盛行于世，則三代之治，可復(fù)現(xiàn)于今日矣。

謹(jǐn)論