河北
中年守成社交收斂論
蓋聞君子之道，一張一弛；處世之方，有進有退。今論中年守成之要，莫重于社交收斂之道。昔孔子曰四十不惑，孟子言收其放心，皆謂人生至中，當(dāng)明取舍之智也。
破題
夫社交者，非惟廣交，貴在適時收斂。
承題
中年之士，既積貨殖，當(dāng)思守成。若不知收斂之道，猶持滿舟行急流，危殆立見。
起講
嘗觀古之智者，范蠡三徙而名顯，子房辟谷而身全。此非厭世也，乃知進退存亡之理也。今之守成者，豈可不察乎？
起股
是故：
張華席之廣筵，不若杜預(yù)左傳之癖；
赴冠蓋之盛會，何如陶潛三徑之幽？
故曰：多交多敗，寡游寡失。
此斂社交以固財本之說也。
中股
若夫：
應(yīng)酬無度，則元氣暗耗；
酬酢不休，則精神內(nèi)損。
觀白傅香山九老會，勝公卿終日趨朝；
見裴晉公綠野堂前，超冠蓋盈門拜謁。
故曰：省酬酢所以養(yǎng)元神，
退虛名乃能全真性。
后股
至若：
心為形役，智以欲昏。
非屏跡無以明志，非謝客不能靜心。
昔龐德公鹿門采藥，葛孔明隴畝抱膝，
皆因靜以制動，舍而后得。
故曰：遠(yuǎn)喧囂所以明心志，
守寂寞乃可悟真如。
束股
要之：
張弛有度，方合陰陽之道；
取舍得宜，始稱明哲之士。
效梅花之避喧，非是畏寒；
法古井之藏深，乃為涵清。
大結(jié)
嗟乎！世之惑者，多溺交游而忘返；時之昧者，每矜人脈以為能。豈知中庸所謂"時止則止"，易經(jīng)所稱"遁世無悶"，正為中歲守成之要義。若能斂華就實，去偽存真，則財可守、神可全、志可明，庶幾臻于不惑之境矣。
注：依八股文格式，中股、后股需兩兩對仗。今以"應(yīng)酬無度"對"酬酢不休"，"心為形役"對"智以欲昏"，符合四六駢體。用典涵蓋范蠡、張良、陶潛、白居易、裴度等歷史人物，融匯儒道兩家思想，體現(xiàn)"代圣賢立言"之文體特征。
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