在校園之中，閱讀從不囿于書(shū)桌與燈下的方寸之間。它更像一種流動(dòng)的精神狀態(tài)，潛行于圖書(shū)館光影交錯(cuò)的一隅，在樓梯轉(zhuǎn)角短暫停駐的呼吸之間，在湖面微瀾映照的靜默時(shí)刻，也棲居于那些被日常行走所掠過(guò)、卻恰好適宜展開(kāi)一頁(yè)書(shū)的隱微之地。

時(shí)間在書(shū)頁(yè)之間變得清晰而有序

推薦你在這讀《刻意練習(xí)》

“卓越不是天賦，而是持續(xù)專(zhuān)注的結(jié)果。”

回聲在空間中延展

身體的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成一種清晰的節(jié)奏

推薦你在這讀《悉達(dá)多》

“經(jīng)驗(yàn)，是唯一真正屬于自己的學(xué)習(xí)方式。”

燈光均勻落下

時(shí)間被細(xì)分成一格一格的專(zhuān)注

推薦你在這讀《給青年藝術(shù)家的信》

“你的任務(wù)不是成為別人，而是成為你自己?！?/p>

風(fēng)經(jīng)過(guò)時(shí)帶著柔軟的節(jié)奏

天空顯得更近

推薦你在這讀《解憂雜貨店》

“只要認(rèn)真生活，未來(lái)一定會(huì)給你回應(yīng)?！?/p>

書(shū)架靜靜延展，知識(shí)如一束光

在空間中緩慢流動(dòng)

推薦你在這讀《理想國(guó)》

“思考本身，就是讓人接近更好的生活?！?/p>

水面延展向遠(yuǎn)方

風(fēng)經(jīng)過(guò)時(shí)留下輕微的漣漪

像時(shí)間在緩慢行走。

推薦你在這讀《自然筆記》

“觀察，是重新認(rèn)識(shí)世界最直接的方式。

走廊延伸出不同方向

像正在形成的路徑

推薦你在這讀《追風(fēng)箏的人》

“為你做正確的事，從什么時(shí)候開(kāi)始都不晚?！?/p>

水面不斷變化，卻始終向前流動(dòng)

推薦你在這讀《瓦爾登湖》

“簡(jiǎn)單的生活，讓人更接近真實(shí)的自己。”

燈光均勻落下，專(zhuān)注在空間中被放大

推薦你在這讀《認(rèn)知覺(jué)醒》

“清醒的自律，是對(duì)未來(lái)最好的投資?！?/p>

角落容納停留

光落在樹(shù)影之間，時(shí)間變得柔軟

推薦你在這讀《藝術(shù)的精神》

“真正的創(chuàng)造，來(lái)自對(duì)世界持續(xù)而誠(chéng)實(shí)的感受?！?/p>

湖面鋪展如靜止的呼吸

光在水面緩慢流動(dòng)

推薦你在這讀《藝術(shù)作為生命教育》

“成為創(chuàng)作者，生活就永遠(yuǎn)不會(huì)乏味，

人生就永遠(yuǎn)不會(huì)山窮水盡?！?/p>

書(shū)頁(yè)與書(shū)頁(yè)之間

是思想安靜生長(zhǎng)的空間

推薦你在這讀《藝術(shù)的故事》

“我們所見(jiàn)的世界，是由我們學(xué)會(huì)如何觀看所決定的?！?/p>

風(fēng)從遠(yuǎn)處吹來(lái)，城市與山影交疊

推薦你在這讀《小王子》

“真正重要的東西，是用心去看見(jiàn)的?！?/p>

書(shū)籍層層疊起，讓知識(shí)變得可觸

推薦你在這讀《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》

“經(jīng)驗(yàn)不是被動(dòng)接受，

而是在行動(dòng)中不斷生成的理解?！?/p>

人流穿行其間

空間像被不斷打開(kāi)又折疊的段落

推薦你在這讀《蘇軾十講》

“人生如逆旅，我亦是行人。”

山影與水光交疊

空間安靜而開(kāi)闊

推薦你在這讀《詩(shī)經(jīng)》

“山有扶蘇，隰有荷華?！?/p>

《中國(guó)古代雕塑史》

孫振華 著

中國(guó)青年出版社，2011年版

索書(shū)號(hào)：J309.22/3

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)、象山閉架書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：孫振華于2011年8月在中國(guó)出版的《中國(guó)古代雕塑史》，由中國(guó)青年出版社出版，是一部藝術(shù)史類(lèi)書(shū)籍。該書(shū)系統(tǒng)介紹了從先秦至明清時(shí)期中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷史，從社會(huì)功能角度分為宗教雕塑、明器雕塑、紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、工藝性雕塑五類(lèi)。

《中國(guó)文化要義》

梁漱溟 著

出版信息：上海人民出版社

索書(shū)號(hào)：G12/39

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)與綜合書(shū)庫(kù)、象山閉架書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：梁漱溟先生是20世紀(jì)中國(guó)著名思想家、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物。本書(shū)以問(wèn)題意識(shí)為核心線索貫穿全書(shū)，從“集團(tuán)生活”的獨(dú)特視角切入，對(duì)比中、西、印文化的根本差異，重新界定中國(guó)文化的地位與價(jià)值，并提出中國(guó)社會(huì)是“倫理本位社會(huì)”的核心觀點(diǎn)。在對(duì)中國(guó)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)展開(kāi)深度考察后，書(shū)中進(jìn)一步指出需以倫理組織社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上探索中國(guó)社會(huì)改造的可行路徑。全書(shū)論證鞭辟入里，既破除了“東方文化優(yōu)越論”的迷思，也駁斥了“全盤(pán)西化論”，探討了在近代面臨著怎樣轉(zhuǎn)型的契機(jī)。因而堪稱(chēng)20世紀(jì)中國(guó)文化自覺(jué)的標(biāo)志性著作。

《中國(guó)文化史導(dǎo)論》修訂本

錢(qián)穆 著

出版信息：商務(wù)印書(shū)館

索書(shū)號(hào)：K203/184；K203/8326

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)、南山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)、美術(shù)館文獻(xiàn)中心

簡(jiǎn)介：錢(qián)穆先生乃一代國(guó)學(xué)宗師，他于抗戰(zhàn)顛沛流離中撰成此書(shū)，這是繼《國(guó)史大綱》后又一部系統(tǒng)深研中國(guó)文化史的經(jīng)典之作。全書(shū)溯源窮流，從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、政治制度、思想學(xué)術(shù)等多重維度，系統(tǒng)闡發(fā)華夏文化“天人合一”的宇宙觀、“中庸和諧”的人世智慧與“崇德尚禮”的人文精神，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化生生不息的精神傳統(tǒng)，并兼及中西文化的比較。此書(shū)成書(shū)于20世紀(jì)中葉，其對(duì)文化自性的堅(jiān)守、對(duì)歷史連續(xù)性的深刻洞察，至今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵，是理解中國(guó)文化基因之津梁。

《近思錄》

朱熹、呂祖謙 編

館藏有：中州古籍出版社 2008

索書(shū)號(hào)：B244.7/4

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：《近思錄》是南宋淳熙二年（1175年）朱熹與呂祖謙在建陽(yáng)寒泉精舍共同編纂的理學(xué)著作，書(shū)名取自《論語(yǔ)》“切問(wèn)而近思”，旨在為理學(xué)初學(xué)者提供入門(mén)途徑。全書(shū)輯錄周敦頤、程顥、程頤、張載四位北宋理學(xué)家的語(yǔ)錄622條，分十四卷，涵蓋道體、為學(xué)、修身、齊家、治國(guó)等理學(xué)核心命題，系統(tǒng)構(gòu)建了理學(xué)的哲學(xué)框架與實(shí)踐路徑。

《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》

馮至 范大燦 譯 北京大學(xué)出版社 1985

索書(shū)號(hào)：B83/117

藏書(shū)地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》是席勒于1793-1794年寫(xiě)給丹麥王子克里斯謙公爵的27封書(shū)信合集。在法國(guó)大革命后期，面對(duì)啟蒙理性過(guò)度發(fā)展導(dǎo)致的人性異化問(wèn)題，席勒針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“上層腐朽，下層粗野”的人性分裂狀況，提出通過(guò)審美教育恢復(fù)人性完整性的核心主張。書(shū)中系統(tǒng)論述感性沖動(dòng)（物質(zhì)需求）與形式?jīng)_動(dòng)（理性法則）的二元對(duì)立關(guān)系，主張以“游戲沖動(dòng)”作為調(diào)和二者的媒介，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想了一個(gè)“審美王國(guó)”，從而構(gòu)建起理論框架。

《藝術(shù)作為生命教育》

高世名 著

中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 2025

索書(shū)號(hào)：J114-4/23

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：本書(shū)為高世名教授近年來(lái)于各類(lèi)教育論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議以及入學(xué)/畢業(yè)典禮等重要學(xué)術(shù)活動(dòng)中的講演精選。所錄文章從“當(dāng)代文化建設(shè)與教育建設(shè)中藝術(shù)學(xué)科何為”的本體追問(wèn)出發(fā), 探討當(dāng)代社會(huì)在全球—本土、科技—人文、學(xué)科化—跨學(xué)科多重張力與思潮中, 藝術(shù)與藝術(shù)教育的新境遇與新任務(wù)。并且, 從中國(guó)教育傳統(tǒng)中的“立人之道”出發(fā), 聚焦“成人”與“成材”的關(guān)系, 于專(zhuān)業(yè)目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)、“通人”理想與應(yīng)用需求、知識(shí)生產(chǎn)與實(shí)踐導(dǎo)向、藝文傳統(tǒng)與時(shí)代語(yǔ)境等多重關(guān)系的巨大張力中, 探討中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的自主話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》

羅新 著

新星出版社 2018

索書(shū)號(hào)：I267.1/2131

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)、良渚外借庫(kù)

簡(jiǎn)介：該書(shū)記錄了作者沿著元代輦路，從北京健德門(mén)出發(fā)，徒步走到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗的見(jiàn)聞、感悟。書(shū)中既有生動(dòng)、詳盡的行走細(xì)節(jié)、沿途風(fēng)情，也有不時(shí)由古及今引發(fā)的思考。作者的寫(xiě)作帶有歷史視角，流暢、感性的文筆與隨興而至的歷史、考古、文學(xué)等方面的信息，多處相關(guān)典籍的引述、輦路遺跡的解讀等，令該書(shū)呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)隨筆與行走文學(xué)兼有的獨(dú)特氣質(zhì)。

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（第二版）》

王受之 著

中國(guó)青年出版社 2015

索書(shū)號(hào)：J509.1/89

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)、象山專(zhuān)業(yè)閱覽室、象山閉架書(shū)庫(kù)（南）

簡(jiǎn)介：全書(shū)以歷史進(jìn)程為主線，分十一章系統(tǒng)闡述工業(yè)革命前至21世紀(jì)初的設(shè)計(jì)演進(jìn)。前半部分解析現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽階段，涵蓋工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及包豪斯理念形成；后半部分聚焦戰(zhàn)后消費(fèi)社會(huì)背景下的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型，探討工業(yè)設(shè)計(jì)體制、人體工程學(xué)應(yīng)用、后現(xiàn)代主義思潮等議題，并輔以多國(guó)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)地域特色。全書(shū)弱化設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)細(xì)節(jié)，依托社會(huì)文化和技術(shù)變革語(yǔ)境，結(jié)合建筑、產(chǎn)品、平面等跨領(lǐng)域案例，構(gòu)建宏觀認(rèn)知體系。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

劉義慶 著 朱碧蓮、沈海波 譯注 中華書(shū)局 2011

索書(shū)號(hào)：I242.1/113:1 I242.1/113:2

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù)

簡(jiǎn)介：《世說(shuō)新語(yǔ)》包羅萬(wàn)象，是研究魏晉歷史文化的重要資料，在中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)史上都居重要地位。其藝術(shù)成就突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)約雋永，刻畫(huà)人物手法靈活，魯迅稱(chēng)其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，是“名士教科書(shū)”。該書(shū)對(duì)后世筆記小說(shuō)影響極大，開(kāi)創(chuàng)了“世說(shuō)體”（如《笑林》《唐語(yǔ)林》），其故事亦多為后世戲曲、小說(shuō)所取材，并衍生出“難兄難弟”“拾人牙慧”等諸多常用成語(yǔ)。書(shū)中“風(fēng)骨”“風(fēng)韻”等人物品評(píng)語(yǔ)匯，亦發(fā)展為重要美學(xué)范疇、概念。梁劉孝標(biāo)為之作注，史料價(jià)值極高，有唐寫(xiě)本殘卷、南宋紹興刻本、明嘉靖袁氏嘉趣堂刻本等。今人注本有《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》等。

《徒然草》

(日)吉田兼好 著 田偉華 譯

湖南人民出版社 2012

索書(shū)號(hào)：I313.63/4

館藏地：象山專(zhuān)業(yè)和綜合書(shū)庫(kù) 象山閉架書(shū)庫(kù)（南）

簡(jiǎn)介：《徒然草》寫(xiě)于1324年至1331年間，由序段與243段互不相連、長(zhǎng)短不一的隨性文字組成，通常以序段至第136段為上卷，第137段至第243段為下卷。全都是吉田兼好興之所至、有感即發(fā)而寫(xiě)下的隨想、批判、評(píng)論、良言。書(shū)名“徒然草”中，“徒然”意為無(wú)聊、寂寞，“草”指草子，即用假名書(shū)寫(xiě)的隨筆。《徒然草》與鴨長(zhǎng)明的《方丈記》、清少納言的《枕草子》并稱(chēng)“日本古典文學(xué)三大隨筆”?！锻饺徊荨芬云涞次淖珠g所透露出的遁世真理而聞名于世，對(duì)包括周作人、郁達(dá)夫、席慕容在內(nèi)的后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

編 輯｜戴佳杰

責(zé) 編｜王怡航

審 核｜韓 亮 方 舟

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