• “有天下而不姿睢，命之曰以天下為桎梏”
• ——申不害

注：本文由修明1644投稿。

這兩天看了諶旭彬老師的《活在洪武時代》，很有感觸，諶老師通過分析朱元璋自編的《大誥》，描繪了一個殘忍、多疑、病態(tài)的君王?；钤诤槲鋾r代是不幸的，在朱元璋的暴政下，上到官員、下到小吏、軍戶和農(nóng)民，都生活在水深火熱中，他們只能在夾縫中生存。

其中，讓我印象最深刻的就是剁指案。在朱元璋的時代，讀書人連不想做官的自由都沒有了，不想做官，就是對朝廷不敬，要被處以極刑。

這個案子大致是說。

江西上饒一帶的文人，在北宋時期熱衷做官，當(dāng)?shù)厝嗽谛『⑽辶鶜q時就要讓找教師傳授四書五經(jīng)，為了讓孩子心無旁騖的背書，甚至?xí)⑵溲b進(jìn)竹籃高高掛在樹上。

可到了洪武年間，當(dāng)?shù)厝瞬坏粸楣?，反而出現(xiàn)了很多讀書人自斷左手大拇指，自絕仕途的事件。朱元璋在《御制大誥三編》中披露，儒士夏伯啟叔侄二名，自斷手指，目的就是成為喪失做官資格的殘疾人。朱元璋知道后，勃然大怒，將夏伯啟叔侄抓捕到京城訊問。

朱元璋怒斥夏伯啟叔侄，說：“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君。雖父母之命，非君亦不能自生，況常云人有再生父母。……爾不能效伯夷、叔齊，去指以食栗，教學(xué)以為生，恬然不憂凌暴，家財不患人將，爾身將何怙恃？”

意思是，“你的爹媽只能賦予你身體，你能保命到今天，全是君王的恩惠，即便是你的爹媽，沒有了君王的保護(hù)也不能生存，君主可是你的再生父母，你剁了手指不肯為我所用，又不能效仿伯夷、叔齊直接餓死，而是以教學(xué)為生，過著不必?fù)?dān)憂安危的好日子，你自己說，你依靠的是誰？”

朱元璋罵完，隨即將二人處斬，以儆效尤。

讀書人為什么不愿當(dāng)官？因為在朱元璋時代，當(dāng)官要冒很大風(fēng)險，不僅工資低，還要忍受朱元璋變態(tài)的性格，隨時都有性命之憂。

洪武時代賦稅很重，江浙地區(qū)的賦稅是張士誠在時的三倍有余，是元朝末年的1.3倍，為了修建中都鳳陽，朱元璋更是征發(fā)100萬民夫，以至于當(dāng)?shù)厝思娂娫{咒朱元璋。官員們不用非常之法往往不能完成任務(wù)。但另一方面，朱元璋又授予老百姓舉報官員的權(quán)利。官員們努力征稅勢必得罪百姓，但不征稅，又被朱元璋斥責(zé)為消極怠工，欺君罔上，也要處死。在洪武年間，官員們怎么做都是死，永遠(yuǎn)處于朝不保夕之間。

朱元璋刻薄到什么程度，書中又有兩個例子。

一是御史袁凱的例子。一次，朱元璋審理了一樁案子，讓袁凱交給太子朱標(biāo)復(fù)審，結(jié)果朱標(biāo)減輕了判決。朱元璋就問袁凱，你覺得朕和太子，哪個更正確？袁凱誰也不敢得罪，只能說：陛下法之正，東宮心之慈。

這樣一個絕頂聰明和稀泥的回答竟然讓朱元璋勃然大怒，他認(rèn)為袁凱是個首鼠兩端的狡猾分子，當(dāng)即將其扔入監(jiān)獄。為了活命，袁凱只能裝瘋，朱元璋派人用錐子猛刺袁凱，袁凱始終對朱元璋大笑，朱元璋這才覺得他真瘋了，將他放回了家。

大臣們不表態(tài)要被殺，表態(tài)能活嗎？也不行。

另一個案子“空印案”很能說明問題，即使官員們是冤枉的，也一樣被殺。

空印案就是指由于當(dāng)時交通不便，在各個部門間蓋章十分困難，離南京近的地方還好，像云南這樣的邊境省份，來回蓋章往往要花費一年的時間，為了提高辦事效率，官員們就提前給空白的單子蓋好章，之后根據(jù)實際情況再填寫內(nèi)容。

朱元璋知道后，竟然認(rèn)為官員們集體欺君罔上，大怒，一連處死、流放了數(shù)百人。由于殺人太多，一個叫鄭士利的儒生實在看不下去了，冒死上奏，詳細(xì)說明了空印的必要性，稱這只是為了節(jié)省行政程序，避免路途遙遠(yuǎn)降低效率。而且空白報表上蓋的是騎縫印，別說不會流散出去，就算流散，外人拿了也沒什么用。況且國家法律也未說明空印有罪，陛下如此殺人，人們心中不服。

朱元璋看完奏章后意識到自己錯了，但是他認(rèn)為鄭士利大大折損了自己的面子，便將鄭士利送去勞動改造，其他官員還是該殺就殺。

兩個案例充分表明在朱元璋手下當(dāng)官有多難。前前后后，朱元璋因各種原因殺掉的官員，足有五六萬。

朱元璋自己，也知道自己殺官員太多。比如朱元璋很愛惜汪麟、王肅這兩個讀書人，便讓他們在衙門實習(xí)，而絕不讓他們做主官，因為主官要簽字，要擔(dān)責(zé)，難免就會被殺掉，因此讓他們不做主官就是最大的愛護(hù)。

民不聊生的時代很多，但民不聊生，官也不聊生的時代，則是屈指可數(shù)。

朱元璋并不覺得自己做得不對。他認(rèn)為，正是因為有了君主，天下才能安寧，老百姓才能免受胡人侵?jǐn)_，因此孝順的最高境界就是忠君，沒有朱元璋就沒有大明百姓，無條件的遵從朱元璋才是大明百姓應(yīng)該最終奉行的孝道。

東漢時的隱士嚴(yán)光，在劉秀得天下后一直無意做官，而喜歡做隱士，歷來嚴(yán)光都是正面典型，但朱元璋卻說，嚴(yán)光是極壞的人，他說要是沒有劉秀，天下繼續(xù)大亂，哪有嚴(yán)光逍遙的日子，嚴(yán)光拒絕當(dāng)官，分明就是拒絕和現(xiàn)政權(quán)合作，是徹底的不忠不義。

在洪武年間，連不做官，閑云野鶴的自由都沒有，所有人都必須成為朱元璋龐大帝國機(jī)器的一個齒輪。

也正因為如此殘酷的統(tǒng)治，洪武年間作為一個王朝的開國時期，竟然爆發(fā)了農(nóng)民起義數(shù)百起，以至于朱元璋的后世子孫，紛紛將《大誥》、《皇明祖訓(xùn)》束之高閣，不是因為后代腐敗了，而是朱元璋那一套，根本玩不下去。

實際上，明王朝之所以能延續(xù)200多年，恰恰是因為后世的明朝皇帝沒有持續(xù)朱元璋的政策。朱元璋設(shè)計了極壞的制度，但后世沒有執(zhí)行反而給了民間休養(yǎng)生息的時間，嘉靖到萬歷年間之所以產(chǎn)生了資本主義萌芽，江南經(jīng)濟(jì)高度繁榮，就在于皇帝不干活，朱元璋的制度遭到完全廢棄，統(tǒng)治者的消極怠工反而造就了經(jīng)濟(jì)的繁榮。

到了天啟、崇禎，魏忠賢和崇禎二人再次開始折騰并汲取社會資源，這才加速了明朝的滅亡。

明朝不像宋朝，宋朝是君主與士大夫共治天下，基本盤是官紳階層，宋朝滅亡時，士大夫們紛紛以身殉國。明朝確切說根本沒有基本盤，明朝中后期，人們只是不厭惡皇帝的統(tǒng)治，但絕談不上要捍衛(wèi)大明江山。崇禎年間，由于加緊盤剝，人們對明朝的這份不抵抗也煙消云散了。

這樣一個人心喪盡的王朝，被滿清用十幾萬人征服，一點也不奇怪。