Alexander Shadrin|俄羅斯

文|若杉

生活中，很多人都經(jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)刻：

在公司給同事講方案，明明自己準(zhǔn)備的很好，但是一上臺(tái)就結(jié)結(jié)巴巴，腦袋空空；

去參加朋友聚會(huì)，一柜子的衣服脫來(lái)?yè)Q去，始終拿不定主意，不知道穿哪件合適；

甚至，去玩?zhèn)€劇本殺，也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地怕別人嫌棄自己，不夠聰明，玩得不好；

有這種特質(zhì)的人，我們統(tǒng)稱(chēng)為“易緊張?bào)w質(zhì)”，而容易緊張的根本原因是自我客體化。

什么叫自我客體化？就是一個(gè)人無(wú)論做任何事情，不是從自己的感受和自己想要什么出發(fā)，而是從別人會(huì)怎么看我的角度出發(fā)的狀態(tài)。

比如在臺(tái)上演講，你想的不是我今天有沒(méi)有把我要講的東西講明白，而是滿腦子都在想：大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得我很緊張，大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得我很菜，這樣想的時(shí)候，人就容易緊張；

或者你喜歡一件粉色的衣服，原本開(kāi)開(kāi)心心穿出去就好了。

但是，自我客體化的人會(huì)想別人會(huì)不會(huì)覺(jué)得我裝嫩，這個(gè)年紀(jì)了怎么還穿粉色？這樣想的時(shí)候，哪怕最終決定了穿粉色衣服出門(mén)，人也是別扭和緊張的，甚至潛意識(shí)會(huì)覺(jué)得，路過(guò)的每一個(gè)人都在嘲笑自己。

自我客體化的形成，通常有這么幾個(gè)原因：

第一：取悅撫養(yǎng)者。

在一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，如果一直有一個(gè)需要取悅的撫養(yǎng)者。這個(gè)撫養(yǎng)者未必本身存在惡意或疏忽，而是出于各種各樣的原因，他可能笑得不多，或者他對(duì)這個(gè)孩子表達(dá)滿意與稱(chēng)贊的時(shí)候不太多。

這個(gè)時(shí)候，孩子就會(huì)努力地去想我做什么可以讓他開(kāi)心，這種時(shí)候，其實(shí)孩子就讓渡了自己的主體性，而更多地去關(guān)注別人想讓我怎么樣。

在電影《被嫌棄的松子的一生》中，松子因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)做鬼臉可以讓爸爸笑，她便幾乎做了一輩子的鬼臉而取悅別人。

第二：避免被撫養(yǎng)者責(zé)罰。

如果一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，撫養(yǎng)者是嚴(yán)苛的。

孩子做得稍微不滿意，就會(huì)遭到責(zé)罰。這樣，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，幾乎都處于惶恐、避免出錯(cuò)的狀態(tài)。

所以，他判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上取決于撫養(yǎng)者的好惡。因?yàn)橐恢碧幵谝粋€(gè)不安全的環(huán)境中，孩子的主體性就很難建立起來(lái)。

第三：父輩集體主義的生長(zhǎng)環(huán)境。

我們的父輩，大多成長(zhǎng)在集體主義的生長(zhǎng)環(huán)境里，有可能是一個(gè)村子，或者一個(gè)工廠大院。

他們會(huì)更在意別人怎么看我，因?yàn)樵谶@種環(huán)境里面，他們?cè)趺纯次遥擞绊懳业目诒?，甚至還會(huì)影響分房、升職。所以，在我們長(zhǎng)大的過(guò)程中，常常會(huì)聽(tīng)到父輩說(shuō)：

出門(mén)要有禮貌，別被別人笑話；

你這么大還不結(jié)婚，我在朋友面前都抬不起頭來(lái)；

你不會(huì)做飯，以后婆家怎么看你；

這些，其實(shí)都是客體化的表達(dá)。聽(tīng)習(xí)慣了，我們自然也會(huì)把這些聲音內(nèi)化在自己心里，然后客體化自己。

告別緊張，擺脫客體化，找回主體性，有幾個(gè)實(shí)用的方法分享給你。

第一， 充分尊重自己的感受。

感受是我們和這個(gè)世界連接非常直接的一個(gè)接收器和反應(yīng)器。

你過(guò)得好不好，其實(shí)你的感受會(huì)告訴你，你會(huì)知道自己喜歡吃什么口味的菜，也會(huì)知道今天的風(fēng)舒不舒服，溫度是否適宜，你自然也知道自己喜歡什么樣的生活，不喜歡什么樣的生活。

所謂迷茫，大多時(shí)候只是理性對(duì)感性的壓抑。所以，當(dāng)你學(xué)會(huì)信賴(lài)自己的感受，充分尊重自己的感受，在生活不盡如人意的時(shí)候，你會(huì)主動(dòng)地去做一些調(diào)整，而不是為了某種外界的要求，拼命忍讓或妥協(xié)。

第二， 意識(shí)到別人怎么看你，都只是別人的投射而已，未必跟你有關(guān)系。

我之前在北大給學(xué)生做咨詢(xún)，很多同學(xué)都會(huì)意識(shí)到，同樣是“我在北大讀書(shū)”這件事，他們?cè)诒贝蟮耐瑢W(xué)自然覺(jué)得這沒(méi)什么大不了，但是對(duì)于他們的高中同學(xué)來(lái)說(shuō)，考上北大自然是一件非常了不起的事。

你看，事實(shí)沒(méi)變，變的是看待同一事件的人，以及看待事情的視角，所以我們要明白，很多時(shí)候，別人怎么看你，跟你一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

第三， 直接肯定自己。

你可以嘗試寫(xiě)自我肯定日記。容易客體化自己的人，因?yàn)楹ε聞e人的指責(zé)，害怕別人的眼光，所以常常會(huì)對(duì)自己更加的苛責(zé)，也更習(xí)慣于找自己身上的缺點(diǎn)。

換一個(gè)思路，你寫(xiě)自我肯定日記，從具體的瑣碎的生活中去找你哪些方面做得還不錯(cuò)，一定有，哪怕是一些細(xì)微的地方。

但是當(dāng)你的自我肯定變多以后，你就會(huì)更加信任自己，你的主體性自己就會(huì)激發(fā)出來(lái)。

第四， 學(xué)會(huì)主體化敘事。

容易客體化自己的人，常常會(huì)覺(jué)得，我今天穿這件衣服，是不是別人會(huì)覺(jué)得不好看，不得體？

但是主體化敘事的人，會(huì)想：我想穿這件衣服，我今天穿這件衣服符合我的心情，今天穿這件衣服，我覺(jué)得我很自信，或者是我很舒適。

當(dāng)你所有的敘事圍繞“我”展開(kāi)的時(shí)候，你自然就是一個(gè)能夠立得住的一個(gè)擁有主體性的人。

第五， 學(xué)會(huì)合作。

容易客體化自己的人，常常容易和別人比較，在這個(gè)比較中，當(dāng)你覺(jué)得比別人好那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，常常容易飄飄然。

但是當(dāng)你覺(jué)得自己比別人差的時(shí)候，又容易自我貶低，覺(jué)得自己什么都不是。

在這種時(shí)候，其實(shí)學(xué)會(huì)平視自己一個(gè)很重要的辦法就是學(xué)會(huì)與他人合作。

當(dāng)你覺(jué)得別人比你強(qiáng)很多的時(shí)候，不去想我怎么這么差，他怎么那么好，而是想，我可以從他身上學(xué)習(xí)什么，或者我可不可以跟他合作，我們一起做點(diǎn)什么。

當(dāng)你學(xué)會(huì)與人合作的時(shí)候，你就沒(méi)有那么容易進(jìn)入到貶低或者是嫉妒這種內(nèi)耗的情緒里面，而是別人的優(yōu)秀我很欣賞，以及別人的優(yōu)秀我也可以為我所用，這樣你就是一個(gè)主體性非常強(qiáng)的人。

自我客體化是一種把自己的生命嫁接在別人的需求之上的生活方式，時(shí)間久了，你對(duì)于自己是誰(shuí)，想要什么會(huì)越來(lái)越模糊，你也會(huì)因?yàn)檫^(guò)得迷茫、慌張，覺(jué)得內(nèi)心空空。

找回主體性， 就是找回生命的主動(dòng)權(quán)，找回自己的過(guò)程。

愿你，活成你自己。

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若杉

若杉心理創(chuàng)始人

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《閱己：做自己的心理顧問(wèn)》

人生最大的理想：

見(jiàn)不同的人、聽(tīng)不同的故事、寫(xiě)不同的文章

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