探秘生命律動：得失之間的平衡與人生智慧

文/杭州長老

常言有云，父母、夫妻、兄弟、姐妹間之利益得失，非純理可衡，蓋因人之親情，金錢難估，故清官亦難斷家務之事。

父母與兒女，猶陰陽之相生相克，有失有得，兒女與父母，亦，有得有失，相克相生。父母之行事，為生養(yǎng)兒女之價值所在，故物之生，有失方有得；兒女之行事，為保父母老有所依，故物之存，有得方有失。人之勞作，為兒女，為養(yǎng)老，故物之發(fā)展，得失須平衡。社會之功能，乃保男女皆有基本之生存權，以實現(xiàn)物之發(fā)展得失之平衡。

如之

何謂情商？人于社會生產(chǎn)經(jīng)濟活動中，遇千面之人，人與人之社會關系，始于男女。男女之社會關系，源于愛情、親情、友情、恩情之人情，人情世故，造智慧生命之情感文明，男女乃人類文明之共祖。人與人之社會關系，皆由情義所構，故情商高者，不獨求自身利益之最大化，而立于差異之觀價值，站于對方之角度思得失。有情商者，當明物之組成，乃差異構共同存在之價值，物之生，有失方有得；物之存，有得方有失；物之價值，在于得失之平衡。故真情商高者，必為格局大者，格局大者，必以社會之眼觀世界，以世界之眼觀大家，以大家之眼觀人家，以人家之眼觀你家，以你家之眼觀我家。此大家，告智慧之人，天下人類為一家，地球為全人類之共同家園，亦為人類文明之共祖，繁衍生息全球人類。人與人，非對立統(tǒng)一，而如孔子所言，“三人行必有我?guī)煛?，三人之間，必有相互取長補短，構共同存在之價值。人與人之情義，無價也，蓋因人與人之情義，創(chuàng)一光輝燦爛之智慧文明，今以人類文明形式存焉。

無無緣無故之愛，所有愛，皆源于有失方有得；無無緣無故之情，所有情，皆源于有得方有失；無無緣無故之恨，所有愛恨情仇，皆源于得失須平衡。

腦力勞動善者，體力勞動往往弱；體力勞動善者，腦力勞動往往差。故人之生命體，亦代表有失必有得，有得必有失，得失須平衡。人之腦力與體力勞動，須平衡，此乃保護人身體健康陰陽平衡之律。

人生之發(fā)展，在于情商；情商之高低，在于智慧；智慧之高低，在于道德。道之本質，乃物之生，有失方有得；德之本質，乃物之存，有得方有失；道德之本質，乃物之價值，得失須平衡。故有道德者，必為有智慧者；有智慧者，必為有情商者。人之情商高低，決人行事之格局大??；格局大小，決人一生事業(yè)之成敗！

人生之過程與結果，有時相反。人生道路一帆風順，事業(yè)順風順水者，結果未必佳。人生道路上屢遇困難，經(jīng)歷生死磨難者，往往結果佳。此乃世界物之生、存、發(fā)展，有失方有得，有得必有失，得失須平衡之自然律。

社會之公平公正，在于建一套人與人相處有失有得、人與社會有得有失、人與自然得失平衡之分配制度。如此，方能保人與人、人與社會、人與自然和諧共處，合自然之律。

社會當使大眾正知：人與人之間，有失有得，有得有失，得失平衡，乃為人處事之道！失與得平衡之道，乃世界存在之價值律，惟今人對失與得之認知不同耳。

生活，乃保人行事之能力；工作，乃保人生活所需之物質商品。生活與工作，構人之事與物相互依存之關系。工作上之強者，生活上往往為弱者，此乃物之生，有得有失之象；生活上之強者，工作上往往為弱者，此乃物之存，有失有得之象。生活與工作，代表人一生之價值追求，故世界物之發(fā)展，得失須平衡。

世界物之生，有失必有得，亦先苦后甜；物之存，有得必有失，亦先甜后苦；物之發(fā)展，得失須平衡，亦人一生酸甜苦辣皆須嘗。此乃世界物生存發(fā)展之真諦！

人類社會發(fā)展，必通過意識統(tǒng)一，保人與自然和諧共生，實人與人、人與社會和諧永存之大同社會。

往往，人幼時家境條件愈差，代表其吃苦愈多，付出之成長資本愈多，亦衡其失去愈多。此乃上天告其命運為先苦后甜，謂有失方有得。故上半生苦、艱難創(chuàng)業(yè)者，往往下半生事業(yè)有成，老來可坐享其成。

現(xiàn)代社會之最大悲哀，莫過于人喪智慧。無智慧者，無使命與責任意識。無使命與責任意識者，喪做人應有之道理意識；無道理意識者，失做事應有之道德意識；無道德意識者，喪物之生有失方有得、物之存有得方有失、物之價值得失須平衡之意識。

修行之本質，乃人于社會經(jīng)濟實踐活動中，終能明人與人、人與社會、人與自然和諧共生之價值律，知物之生有失方有得，乃先苦后甜之象；物之存有得必有失，乃先甜后苦之象；物之發(fā)展得失須平衡，乃人一生酸甜苦辣咸皆須嘗之象。此乃生命生存發(fā)展之自然律，亦人于世修行之真諦！

有人僅能見物之得失一面，不見物之另一面有失有得、有得有失。物之發(fā)展，必得失平衡。今之自然災害與極端天氣、瘟疫疾病，皆告人，人與自然必得失平衡，亦天地陰陽平衡之律之反價值。

哲學未正識所有事之生源于人之意識，所有物之存源于大自然萬物。人與自然，乃事與物之相互依存關系，人與自然必和諧共生！故物之生，必自然守律，有失方有得，謂先苦必有甜；物之存，必律保自然，有得必有失，謂先甜必有苦；物之發(fā)展，必自然創(chuàng)律，得失須平衡，謂人一生酸甜苦辣咸皆須嘗。此乃世界物生存發(fā)展之人生哲理！哲學之誤，致科學對人與自然為共同生命鏈之認知誤，科學對生命認知誤，致社會經(jīng)濟無序發(fā)展，以負正相碰毀生命，毀人類子孫后代生存空間，致人與自然嚴重對立，使社會對經(jīng)濟無序發(fā)展、走向自我毀滅之路猶然不知！

此世界，多數(shù)人為一日三餐而日奔忙，少數(shù)人執(zhí)權可肆意妄為，以國家公權為己無所不能，然其不知者，世界物之生有失必有得，物之存有得必有失，物之發(fā)展得失須平衡。今無數(shù)自然災害與瘟疫疾病，皆告人，人與自然必得失平衡，此乃恒古不變之自然律！

此世界，真有智慧者，必大智若愚。非其愚，乃其明有失有得、有得有失、世界之存代表得失平衡之三大自然法則也！

政治之本質，乃和諧；和諧之本質，乃事與物之陰陽平衡；陰陽平衡，代表社會之功能，必保物之生存發(fā)展平衡。

自然存之生命，皆有毀滅意識。毀滅意識創(chuàng)生命存在必有規(guī)律意識，毀滅意識創(chuàng)存在意識，謂有失方有得，故失為自然，得為規(guī)律。