天主教是以一個(gè)人間看得見的天國來招式世人?，F(xiàn)在這個(gè)看得見的秩序，也隨風(fēng)起舞。時(shí)代變化太快，天主教怎么應(yīng)對(duì)？答案也在風(fēng)中飄。

方濟(jì)各剛剛?cè)ナ?，享?8歲。

我對(duì)天主教神學(xué)沒有多少研究。但這位教皇卻讓人印象深刻。

記憶中，他曾號(hào)召反對(duì)資本主義，針對(duì)這物欲橫流的世界。確實(shí)，身體力行，提倡節(jié)儉，反對(duì)拜金主義，他認(rèn)為圣誕節(jié)的奢靡慶祝違反了節(jié)日本意。當(dāng)選教宗后的第一個(gè)月，他就燒起三把火：拒絕入住宗座宮殿，搬進(jìn)普通神父宿舍；命令公開梵蒂岡銀行百年賬目。

這當(dāng)然樹立了很好的形象。

緊接著，方濟(jì)各祈求天主寬恕歷代天主教會(huì)犯下的罪行，包括歧視猶太人、十字軍東征燒殺擄掠、宗教裁判所鎮(zhèn)壓異端、向第三世界傳教時(shí)侵害當(dāng)?shù)卦∶?、貶抑女性地位與尊嚴(yán)等。

更大的清理門戶接踵而至。

方濟(jì)各對(duì)以往發(fā)生的神職人員性侵兒童事件進(jìn)行公開道歉，要求“零容忍”查辦涉及性侵的神職人員。并向民事法庭開放了梵蒂岡檔案，強(qiáng)制要求向教會(huì)當(dāng)局報(bào)告涉嫌虐待或掩蓋虐待行為的行為。

不過，方濟(jì)各的整頓朝綱更像是一位宗教領(lǐng)袖，或政治領(lǐng)袖，卻不太像天主教徒。

他公開表示應(yīng)接納離婚人士和同性戀，支持同性婚姻，提出“每一個(gè)人不論性傾向如何，他的尊嚴(yán)都理應(yīng)獲得尊重和受到認(rèn)真對(duì)待，‘應(yīng)該避免對(duì)他們有任何不公平的歧視’，尤其要避免任何形式的侵犯和暴力行為。應(yīng)以尊重的態(tài)度，陪伴這些家庭，好讓那些有同性戀傾向的人獲得所需的援助”。

號(hào)召不歧視同性戀是應(yīng)該的，但支持同性婚姻則過于前衛(wèi)。而這樣的前衛(wèi)幾乎貫穿他的教宗生涯。

這要是在幾百年前······？？？

方濟(jì)各是首位到訪阿拉伯半島的教宗，一直致力于敦促宗教和政治領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和環(huán)境破壞。

他和佛教等其他宗教打成一片，和睦同居，不像傳統(tǒng)教宗那樣參與屬靈爭(zhēng)戰(zhàn)。

他的身上，清晰地打上了21世紀(jì)，后現(xiàn)代的印記。

同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。

當(dāng)然，他也受到了這個(gè)世界對(duì)領(lǐng)袖般的榮譽(yù)。

2013年，方濟(jì)各被《時(shí)代》雜志評(píng)為“2013年年度人物”；2014年，被《財(cái)富》雜志評(píng)為“全球50位最偉大領(lǐng)袖”第一名。同年，被《時(shí)代》雜志評(píng)為“全球百大影響力人物” ；2014年至2015年，被福布斯連續(xù)兩年評(píng)為“全球最有權(quán)力人物”第四名。

方濟(jì)各在聯(lián)合國的演講，觀眾席上的各國政要出現(xiàn)了罕見的座無虛席。

他在世界各地的演講都出現(xiàn)了萬人空巷的奇觀。

這次他的離世，連巴勒斯坦都率先悼念，巴當(dāng)局老大阿巴斯說：“今天，我們失去了巴勒斯坦人民及其合法政府的忠實(shí)朋友?！彼赋?，教皇方濟(jì)各“承認(rèn)巴勒斯坦國并授權(quán)在梵蒂岡升起巴勒斯坦國旗”。

更雷人的是，哈馬斯在悼念中表示：“教皇方濟(jì)各是最杰出的宗教人物之一，他拒絕侵略和種族主義，孜孜不倦地倡導(dǎo)理解、和平與人性?！惫植缽?qiáng)調(diào)：“教皇強(qiáng)烈反對(duì)暴力和壓迫，特別是譴責(zé)以色列在加沙軍事行動(dòng)中對(duì)巴勒斯坦人犯下的暴行”。

這在天主教歷史上還是第一次。方濟(jì)各的去世讓天主教，基督教，穆斯林，佛教徒，無神論者······同悲。

而真正的問題是：這樣不走尋常路，他是怎么當(dāng)上教宗的？

方濟(jì)各是第一位歐洲之外的教宗，他的前任，保羅是第一位意大利之外的教宗。

一步步，天主教也在不斷琢磨時(shí)代的腳步聲。

方濟(jì)各的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更是和人們印象中的教宗大相徑庭。

從13歲起，他每天下午在一家針織廠打工，后來，他在一家夜總會(huì)當(dāng)保鏢。據(jù)說他喜歡跳舞和女孩，甚至差點(diǎn)向一個(gè)女孩求婚，但在 17 歲時(shí)，他找到了自己的宗教信仰。方濟(jì)各后來講述了他在耶穌會(huì)訓(xùn)練期間的一段動(dòng)蕩時(shí)期，當(dāng)時(shí)他迷戀上了一個(gè)在家庭婚禮上遇到的女人。1969 年，他被任命為牧師，四年后被任命為阿根廷耶穌會(huì)的領(lǐng)袖。他執(zhí)掌該組織的時(shí)間跨越了該國多年的軍事DC統(tǒng)治，批評(píng)者指責(zé)他背叛了兩名被DC政權(quán)監(jiān)禁和折磨的牧師。1990 年，他被降職并流放到阿根廷第二大城市科爾多瓦。后來，他出現(xiàn)在天主教主流教會(huì)中，開始了新的職業(yè)生涯，他先是將自己重塑為布宜諾斯艾利斯的“貧民窟主教”，后來又將自己塑造成為“打破常規(guī)的教皇”。

回顧天主教的歷史，如此不走尋常路的方濟(jì)各是第一人。

天主教教宗最開始是一位斗士，比如追任的首任教皇彼得，就是在傳揚(yáng)基督之名的爭(zhēng)戰(zhàn)中，被羅馬征服倒掛在十字架上。

初代教會(huì)，基本都是這樣的斗士，不是用刀劍，而是用受苦，甚至受難的方式。

羅馬被蠻族攻陷后，歐洲黑死病爆發(fā)，教皇也感染死亡，被紅衣主教選出來的新教皇居然躲了起來，后來被找到后強(qiáng)行做了教皇。這倒不是因?yàn)樾叛霾粓?jiān)定，而是當(dāng)時(shí)蠻族入侵，疾病肆掠，他也怕。不過他被強(qiáng)行入職以后，倒是很稱職，還組織人去抵抗蠻族，手無寸鐵的他在蠻族首領(lǐng)面前毫無懼色，最終，贏得了蠻族的尊重。他就是格里高利。

就是一代代教宗和信徒，讓基督教被整個(gè)歐洲接受，度過了中世紀(jì)開始那幾百年的無序。我盡量不用黑暗這個(gè)詞。此后，教宗慢慢像一位慈祥的長(zhǎng)者。

羅馬教廷取得實(shí)際權(quán)力后，教宗愈發(fā)像羅馬皇帝，甚至在能力和道德上還不如后者。

權(quán)力導(dǎo)致腐敗。不管在哪里都都如此。

馬丁路德-加爾文等站出來后，天主教也在改革以應(yīng)付新教的挑戰(zhàn)。

其實(shí)根本區(qū)別在于，天主教是以一個(gè)人間看得見的天國來招式世人。教宗類似人間的中保，副基督的位置。

新教回歸圣經(jīng)，讓每個(gè)人憑信心，去看見看不見的天國。

所以，天主教很穩(wěn)定，有一個(gè)看得見的秩序。

新教教派林立，異端也林立，但問題越多，恩典也越多。

現(xiàn)在這個(gè)看得見的秩序，也隨風(fēng)起舞。時(shí)代變化太快，天主教怎么應(yīng)對(duì)？答案也在風(fēng)中飄。

只是這股風(fēng)是顯而易見的。不僅是教宗。我認(rèn)識(shí)一位天主教徒，修女，陳穎瑩，美國百老匯著名華人戲劇導(dǎo)演。她也屬于另類，修女做導(dǎo)演。但她把她的工作展現(xiàn)給其他修女看時(shí)，大家都認(rèn)可了她。

我有次在北京看見一群天主教會(huì)的姐妹，跟她們主教開玩笑，說她們的主教很潮。就像主教成了她們開心果一樣。似乎沒人在意，也沒人覺得不妥。

天主教用看得見的天國展現(xiàn)這個(gè)變，與不變。

也讓天國與人間的張力，更顯得劍拔弩張。

你認(rèn)為呢？

愿方濟(jì)各，教宗，弟兄，安息！

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