《石門頌》是中國(guó)書(shū)法史上極為重要的東漢摩崖石刻，被譽(yù)為“隸中之草”和“漢隸極則”，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中占有崇高的地位。以下是對(duì)《石門頌》的基本介紹：

1.基本信息

全稱：《故司隸校尉楗為楊君頌》，通常簡(jiǎn)稱《石門頌》或《楊孟文頌》。年代：東漢桓帝建和二年（公元148年）。地點(diǎn)：原刻于陜西省漢中市褒斜道南端、褒谷口的石門隧道西壁。因修建石門水庫(kù)，1971年將包括《石門頌》在內(nèi)的“石門十三品”摩崖整體鑿遷至漢中市博物館保存、陳列。內(nèi)容：主要記述了東漢順帝時(shí)期司隸校尉楊渙（字孟文）力排眾議，奏請(qǐng)并主持修復(fù)褒斜道及石門隧道的功績(jī)。由漢中太守王升撰文并出資鐫刻。

2.書(shū)法藝術(shù)價(jià)值（核心亮點(diǎn)）

“隸中之草”的典范：《石門頌》是成熟漢隸中最具浪漫主義精神和自由奔放氣息的代表作之一。它打破了當(dāng)時(shí)廟堂碑刻（如《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》）嚴(yán)謹(jǐn)、工整、規(guī)矩的束縛，展現(xiàn)出一種恣肆雄強(qiáng)、灑脫飄逸、自然天成的獨(dú)特風(fēng)貌。線條：線條圓勁流暢，舒展縱逸，如長(zhǎng)槍大戟，又似行云流水。筆畫(huà)中鋒為主，提按變化豐富，極具彈性和張力。長(zhǎng)筆畫(huà)（尤其是撇、捺、豎鉤）往往盡情伸展，氣勢(shì)開(kāi)張。結(jié)構(gòu)： 字形大小錯(cuò)落有致，疏密對(duì)比強(qiáng)烈。結(jié)構(gòu)以開(kāi)張、寬博、奇宕著稱，重心安排巧妙，常有出人意料之筆。字形多呈橫勢(shì)，但又不失縱深感。章法： 因刻于凹凸不平的山崖石壁上，不受界格限制，字距、行距相對(duì)自由疏朗，整體上形成一種蒼茫、渾樸、野逸的天然意趣。字與字之間、行與行之間氣息貫通，如天馬行空。風(fēng)格：整體風(fēng)格雄健豪放、率真自然、大氣磅礴，充滿了山林野趣和生命活力。清代楊守敬在《平碑記》中贊其“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中將其列為“神品”。

3.藝術(shù)特色

“命”字垂筆：文中“高祖受命”的“命”字，末筆一豎向下拉長(zhǎng)近三字，如萬(wàn)歲枯藤，氣勢(shì)撼人，是《石門頌》標(biāo)志性的神來(lái)之筆?！吧弊诛w白： “王升”的“升”字，撇畫(huà)飄逸舒展，帶有飛白效果，極具動(dòng)感。自然風(fēng)化： 歷經(jīng)近兩千年的風(fēng)雨剝蝕，石刻表面產(chǎn)生自然的風(fēng)化效果，反而增添了其蒼茫、古樸、渾厚的金石韻味，這是后世拓本和臨習(xí)者特別珍視的地方。

4.歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值

不僅是一篇歌頌地方官吏政績(jī)的頌文，也是研究東漢時(shí)期秦蜀交通（褒斜道、石門隧道）、古代水利工程、地方治理的重要史料。在文字學(xué)上，它保留了漢代隸書(shū)的真實(shí)面貌和一些異體字、古字，是研究漢字演變的重要材料。

5.藝術(shù)影響力

對(duì)后世書(shū)法，尤其是隸書(shū)和行草書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其自由奔放、抒發(fā)性靈的藝術(shù)精神，啟發(fā)了后世許多書(shū)家（如清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中的書(shū)家）。被歷代書(shū)家奉為學(xué)習(xí)隸書(shū)的經(jīng)典范本之一，與《郙閣頌》、《西狹頌》并稱為“漢三頌”。

總結(jié)來(lái)說(shuō)：《石門頌》是矗立在懸崖峭壁上的漢隸豐碑。它以其雄渾磅礴的氣勢(shì)、率真爛漫的情趣、自然天成的意韻和自由奔放的筆意，將漢隸藝術(shù)推向了抒情寫意的巔峰。它不僅僅是一件書(shū)法杰作，更是漢代先民開(kāi)拓精神、藝術(shù)創(chuàng)造力和人與自然和諧共生的永恒見(jiàn)證。學(xué)習(xí)《石門頌》，不僅能掌握漢隸的高超技法，更能體悟到書(shū)法藝術(shù)中最為珍貴的自由精神和磅礴生命力。

（圖文：王敏善，當(dāng)代書(shū)法家、一級(jí)美術(shù)師、資深撰稿人等）