鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

2024年深秋，為了尋找“白云山清水巖”，一段謎團(tuán)般的文字引起了我的關(guān)注。

“東大帽山 去縣東三十里。其形端圓，廣袤十余里，如大帽然。上有大石如階九級，下有大帽巖，自然巖室方高丈余，鐫石佛其上。有龍?zhí)堆�。山之陽曰白云山清水巖，宋時(shí)建，以祀昭應(yīng)慈濟(jì)大師。建祀時(shí)，有童子衣緇坐險(xiǎn)石上，謂人曰：‘巖成之后，當(dāng)名龍歸�！霾灰�。尋有甘泉涌于所坐石下，人名圣泉。”

此段文字來自清康熙時(shí)期同安知縣朱奇珍編撰的《大同志》，雖只是寥寥數(shù)語，如稍微調(diào)整斷句方法，意義馬上變幻。然而，有一點(diǎn)是非常明確的，“下有大帽巖，巖室方高丈余，鐫石佛其上”——原來東大帽山（也就是大帽山）巔竟曾經(jīng)有過一座大帽巖，且大帽巖的巖室是一處石佛洞！我已在翔安工作了十年，且經(jīng)常去大帽山采風(fēng)，竟然對大帽巖一無所知，更不用提石佛洞。震撼之余，我第一時(shí)間想到一個(gè)問題：石佛洞現(xiàn)還在否？

為此，我翻閱了眾多版本的《同安縣志》及光緒年間的《馬巷廳志》，無一例外，在其山川篇的東大帽山文字中，都找到了石佛洞的相關(guān)字眼。為了進(jìn)一步確認(rèn)此事，我通過同安友人向顏立水先生求證。不久，友人傳回顏立水先生的回復(fù)：八十年代，他曾在放牛娃引路下，探訪過這個(gè)石佛洞，且見到一尊無頭石佛。據(jù)顏先生回憶，洞中原有三尊石佛，他進(jìn)入洞中時(shí)，兩尊較小的石佛已不見蹤影�！吧降离y行，人跡罕至，去過石佛洞的人少之又少�！边@是顏先生對石佛洞的印象。顏先生寥寥數(shù)語，如一道幽微的光，照亮了志書背后塵封的秘境。遺憾的是，由于年長日久，他忘記了具體的上山路線。

文友曾清根先生長駐大帽山農(nóng)場，我請他幫忙。很快，他便查到了石佛洞的大概位置：村尾后山。村尾是大帽山下一座世外桃源般的小山村，又名倉尾、倉美，舊名吳田園、梧田園、梧園（我在一副舊時(shí)楹聯(lián)上看到過“梧園”的字眼），民間亦有“誤田園”的說法。據(jù)說，曾是一位叫陳長者的大財(cái)主的儲糧之地�？傊�，這是一座連村名都撲朔迷離的小山村。因位于大帽山之陽，植被茂密，光照充足，南側(cè)又有優(yōu)美的曾溪水庫，地理環(huán)境堪稱新圩佳境。鮮為人知的是，村莊東部的山林地帶有一條幽寂古道，可通泉州南安。

數(shù)天之后的一個(gè)清晨，我直奔村尾�，F(xiàn)任村長劉鼓，八十年代的老村長劉賢追、另一位村民老劉已候在村部。老村長劉賢追是位通曉村史的活地圖，同時(shí)，也是寥寥可數(shù)的去過石佛洞的人之一。在通往石佛洞路上，提及“白云山清水巖”時(shí)，老村長認(rèn)為，這宋時(shí)的清水巖其實(shí)就是山腰處龍?zhí)陡浇哪瞧瑥U墟。在山腳路邊，老村長指著一處略為平坦的草地稱道：“這里原是山門�！痹偻献撸搅司嗌介T遺址不遠(yuǎn)的一處臺地，老村長指認(rèn)，這里曾有古寺遺址。我撥開荒草，只見一地瓦礫。然而，瓦礫無言，廢墟默然，現(xiàn)場已難辨朝代痕跡。

從廢墟再向深處，便是上下龍?zhí)丁饺蠕�，匯成碧潭，與《大同志》中“有龍?zhí)堆伞钡挠涊d悄然應(yīng)和。正欣喜之間，老村長指著龍?zhí)渡戏奖磺G棘遮蔽的山路，卻嘆息道：“石佛洞就在上面，可這路……如今走不得人了。”我一聽，不由悵然若失，沒想到，石佛洞已是近在咫尺卻無緣一見�！耙�，過幾天，找個(gè)晴日，我冒險(xiǎn)往上爬，看能不能找到洞口”，我對老村長說。老村長嘿然不語，許久，回復(fù)道：“這路可不是一個(gè)人可以劈開的。”令人感動的是，八天后，老村長帶著幾位村民披荊斬棘，竟悄悄清理出了一條通向石佛洞的小徑。

得知通向石佛洞的山徑已打通時(shí)，我約了幾位文友再上村尾。經(jīng)一番艱難攀爬后，我們撥開了山徑盡頭最后的藤蔓——一個(gè)天然石室赫然眼前。洞口雖稍有坍塌，但洞窟總體保持完好，石壁布滿青苔與雨痕，涼意與陳腐的泥土氣息撲面而來。借著手電光深入丈余高的洞窟，那尊無首石佛終于靜立眼前：高約二尺，寬一尺余，衣袂線條流暢，腰間束帶宛然。佛像雖失其首，雙手亦損，但胸前衣襟的“交領(lǐng)右衽”之態(tài)與結(jié)跏趺坐的沉穩(wěn)輪廓，在幽暗中依然透出莊嚴(yán)氣象——這不像是清水祖師像，倒更似定光古佛的風(fēng)姿。

在洞中，我輕撫古石佛那波浪般起伏的刻紋，冰涼觸感直抵指尖。明代？抑或更早？無首的古石佛，它那殘缺的頸項(xiàng)仿佛歷史沉默的斷口，拒絕被輕易解讀。穿透藤蔓的光斑在石壁上緩慢游移，恍若時(shí)間本身正悄然爬行。在洞口，我找到了若干露出地面的古磚。在洞外，也看到了人工壘砌的石基遺跡與四處散落的殘瓦。事實(shí)證明，這里不只是只有石佛洞，還曾有配套的廟宇建筑，其實(shí)就是一座古代的寺廟。

四十多年前，是什么原因，讓顏立水先生找到石佛洞后，又緘默不語，使原本就無人知曉的洞窟重新成為一個(gè)秘密呢？我想，應(yīng)該是對洞中石佛現(xiàn)狀的傷感吧！然而，時(shí)至今日，我卻以為，無首石佛的存在，同樣具有較大的歷史文化價(jià)值，它證實(shí)了石佛洞的存在，證實(shí)了大帽巖的存在。同時(shí)，它那殘缺的造型，依然有著穿越時(shí)空的美學(xué)力量，我們可以據(jù)此進(jìn)行斷代與想象，或許，在未來的某個(gè)時(shí)刻，可以使用高科技手段復(fù)原出一個(gè)較為匹配的佛首。——無論如何，正是無首石佛的存在，使“村尾后山”成為一處值得一行的神圣之地。

歸途中，暮色起，大帽山龐大的輪廓漸次隱入蒼茫。這石佛洞的發(fā)現(xiàn)，非但未能驅(qū)散大帽山的重重迷霧，反而更深地揭示了它的幽邃——?dú)v史真相恰如這尊無首石佛，我們所能觸摸的，不過是它衣袂間一道凝固的褶皺。洞窟深處那無首的古石佛，不正是所有文化探索行動的隱喻？我們風(fēng)塵仆仆，在斷簡殘篇中竭力拼湊，最終不過觸及龐大真相微小的一角。每一次自以為是的“發(fā)現(xiàn)”，都只是向更深的未知邁出了一步。大帽山真正的神秘并非藏在某個(gè)洞窟之內(nèi)。它就在這風(fēng)里、在這草木間、在每一塊緘默的巖石中，在那些被時(shí)光擦去記憶卻依然在山民口中流傳的古老地名里。

歷史何嘗不是一尊無首之佛？我們竭力摩挲其殘軀，在斷口處妄自揣想其真容，卻不知那遺失的頭顱，或許正帶著洞悉一切的目光，在時(shí)間之上永恒俯視著我們的徒勞與虔誠。

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