傳統(tǒng)戲改編雜談

曲潤海/文

一、改戲也要立主腦、減頭緒、去蕪雜

李漁在《閑情偶寄》中說到傳奇創(chuàng)作時，首先談結(jié)構(gòu)，其中重要部分是講“立主腦”。他借作文要立主腦，說明傳奇也要立主腦?！爸髂X非他，即作者立言之本意也”。用現(xiàn)代人的話說，就是要明確主題思想，主要內(nèi)容。為此，在戲里就是要確定主要人物、主要事件。其他的人和事要圍繞主要人物和事件來寫。

在立主腦的前提下，要減頭緒，即故事情節(jié)不可過多。“事多則關(guān)目亦多”，令觀眾“應(yīng)接不暇”。寫戲如此，改舊戲更需如此。去蕪雜也是減頭緒，尤其要把那些思想內(nèi)容不好的情節(jié)去掉。

《富貴圖》原名也叫《小富貴圖》或《雙蓮配》，共有20場，戲中除尹碧蓮?fù)?，還有個傅金蓮，戲的結(jié)局是倪俊娶了兩個女人。但真正有戲有情的是尹碧蓮，因此就只能留尹碧蓮，而把傅金蓮去掉；不是一般地去掉這個人物，而是必須把與傅金蓮有關(guān)的情節(jié)全部去掉，把個別好的細(xì)節(jié)移給尹碧蓮。比如“富貴圖”本來是傅金蓮的，我把它給了尹碧蓮。這樣就把尹碧蓮寫充分了，倪俊對她的愛情堅(jiān)定不移，也就更有了依據(jù)。

《蝴蝶杯》也是如此。我把盧鳳英去掉，把“洞房”里的戲給了胡鳳蓮。這樣改戲，“殺”掉了兩個年輕女子，豈不手太狠了？我就是主張手要狠，否則永遠(yuǎn)改不成。盧鳳英在戲里沒有多少思想價值，反而有損于田玉川。至于傅金蓮，她在原本中不但不像倪母那樣要倪俊珍惜家庭妻室，反而說倪俊在外可以娶妾，它所表現(xiàn)的恰恰是封建糟粕，留她何用？減掉了人物，也就減掉了一些情節(jié)，減少了場次，壓縮了篇幅，更適合當(dāng)代劇場藝術(shù)的要求了。

二、改戲好比修文物

保護(hù)文物，講究修舊如舊，原有的能保留的部分要盡量保留。

八達(dá)嶺、慕田峪長城上的磚大部分是明代的，因此才有價值。山西平遙縣的城墻，是我國保留得完整的唯一的一座明代縣城城墻，人們承認(rèn)它，是由于好多磚上有明代的標(biāo)記。即使是一座木結(jié)構(gòu)的廟，在維修時，也要盡量用經(jīng)過科學(xué)處理后的原物。一件古代陶器，已經(jīng)破碎了，但在復(fù)原時，也一定要在白色的石膏模型中把碎陶片嵌進(jìn)去。這樣，這些古建筑、古器具才有價值。如果沒有這些原物部件，誰承認(rèn)它是文物呢？改舊戲也是如此。

一些舊戲所以能保留下折子戲或片斷，總是這一部分是精華，有價值，群眾喜歡。因此在改戲的時候一定要把這一部分精華保留下來。保留精華，觀眾容易接受。如果為改而改，把精華部分改得面目全非，就沒有人看了。

我改的四個戲中，都保留了一塊精彩的表演。如《崔秀英》保留了“上轎”，《富貴圖》保留了“烤火”、“下山”，而且在表演上幾乎是原封不動的。這樣，觀眾才好接受，特別是老觀眾才認(rèn)可。如果精華部分改掉了，把老觀眾丟了，新觀眾也爭取不到。

三、改戲也是創(chuàng)作

改舊戲好比修文物，但又不完全像維修文物那樣，修舊如舊。改戲的結(jié)果是要改出一本新戲，在新戲中保留一些觀眾喜聞樂見的表演。其余部分則要憑劇作家的想象與虛構(gòu)，進(jìn)行創(chuàng)作，或添頭，或續(xù)尾，使之成為一個完整的故事，成為一本戲。這樣添頭續(xù)尾的創(chuàng)作不是輕易能夠做好的，它首先需要劇作家熟悉原故事。如果原作是歷史上的真人真事，還要掌握有關(guān)的人和事的歷史資料，大的方面不能違背歷史的真實(shí)。如果原作是虛構(gòu)的，改時雖然自由些，但也需要合乎歷史的大背景，不能離得太遠(yuǎn)。

在藝術(shù)風(fēng)格上，新創(chuàng)作的部分，改的部分，要與原作中保留下來的部分相稱。在立好了主腦，刪減了頭緒，去掉了蕪雜的前提下，又把握好了以上幾個問題，便可大膽地創(chuàng)作了。這樣改出來的戲才是完整的新戲，內(nèi)行看都知道是改了的，外行看了以為原來就是這樣的。

我根據(jù)晉劇《假金牌》改的《崔秀英》，是用的添頭法，在保留“哭靈”、“上轎”的前提下，新寫了“沖喜”和“閨趣”頭兩場，后面幾場的情節(jié)沒有大動，但對唱詞也作了大的修改。我根據(jù)蒲劇《小富貴圖》和《少華山》改編的《富貴圖》則是在保留“烤火”、“下山”（“贈圖”）的前提下，既添頭，又續(xù)尾。這兩本戲由于改得比較順當(dāng)，演出成功，已為幾個省的不同劇種移植上演，頗受群眾歡迎。