殘陽如熔，潑灑在豐利文峰塔的青磚上。磚縫間的苔蘚浸著咸澀的海風(fēng)，在暮色中泛著暗啞的青褐，像極了這座古城皮膚上凝固的歲月瘢痕。塔頂?shù)你~鈴早已失卻往日清越，風(fēng)過處，只發(fā)出斷續(xù)的嗡鳴，像是穿越千年的嘆息，又像是文明存續(xù)的低吟。我摩挲著塔壁上模糊的刻痕，那些被風(fēng)雨剝蝕的字跡，有宋代鹽商的祈福，有明清學(xué)子的題詠，亦有近代革命者未涼的熱血印記 —— 每一道凹痕，都是一次歷史的叩問；每一塊青磚，都承載著扶海洲的滄桑。

這里是長(zhǎng)江奔涌東去的余韻，是黃海潮起潮落的懷抱，是古扶海洲從滄海中浮升的見證。東晉太元七年的那個(gè)春日，當(dāng)最后一片沙洲與大陸相擁，地理學(xué)意義上的 "如東古砂咀" 就此誕生，而文明的種子，早已隨著長(zhǎng)江的泥沙與先民的足跡，在這片新生的土地上悄然扎根?！恫┪镏尽分杏涊d的篩草，《齊民要術(shù)》提及的禹余糧，那些生長(zhǎng)在沙洲之上的植物，不僅是古人餐桌上的珍饈，更是文明初開時(shí)人與自然對(duì)話的媒介。站在塔下遠(yuǎn)眺，黃海的濤聲與田疇的風(fēng)吟交織，恍惚間，仿佛看見西晉的農(nóng)夫彎腰采擷，唐代的鹽工揮汗煮海，宋代的學(xué)子登高望遠(yuǎn) —— 這片土地，從來都不缺生命的律動(dòng)與文脈的傳承。

如東的歷史，是一部泥沙淤積的創(chuàng)世史，更是一部鹽業(yè)文明的興衰史。唐大和五年，如皋場(chǎng)的設(shè)立讓鹽務(wù)管理走向制度化，那些散落于海岸的鹽灶，如同文明的星火，在黃海之濱燎原。宋元以降，豐利、馬塘、掘港等鹽場(chǎng)次第興起，二十五灶的盤鐵在烈火中通紅，煮海為鹽的號(hào)子在風(fēng)中回蕩，穿透了數(shù)百年的時(shí)光。明清鼎盛時(shí)期，"十里小揚(yáng)州" 的美譽(yù)傳遍江淮，鹽商的商船載著白如雪的精鹽駛向內(nèi)陸，帶回的不僅是財(cái)富，更有江南的絲綢、中原的筆墨、西域的奇珍。我曾在掘港古街的廢墟中尋覓，斷壁殘?jiān)g，尚能瞥見當(dāng)年鹽商大宅的雕花窗欞，那些繁復(fù)的紋樣里，藏著鹽業(yè)文明的繁華舊夢(mèng)；青石板路上深淺不一的車轍，是財(cái)富流轉(zhuǎn)的痕跡，更是文明演進(jìn)的脈絡(luò)。

鹽民的生活，是與自然的博弈，更是與命運(yùn)的抗?fàn)?。農(nóng)歷正月初六的鹽婆婆生日，灘頭的香燭與鞭炮聲，是對(duì)自然饋贈(zèng)的感恩；二月初二的龍王廟祈福，青煙繚繞中，是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼；三月初三的城隍廟祭拜，虔誠的叩首里，是對(duì)生計(jì)順?biāo)斓南蛲?。這些質(zhì)樸的習(xí)俗，不是愚昧的迷信，而是先民在嚴(yán)酷環(huán)境中維系精神世界的紐帶。當(dāng)海水漫過灘涂，當(dāng)臺(tái)風(fēng)摧毀鹽灶，當(dāng)苛政壓榨民生，正是這些融入血脈的信仰，支撐著如東人熬過一個(gè)又一個(gè)寒冬。我仿佛看見鹽民們赤足站在咸濕的灘涂上，任由海風(fēng)割面，任由烈日灼膚，手中的鐵鏟在鹽田里劃出整齊的溝洫，如同在大地上書寫生存的箴言。他們的脊梁，被歲月壓彎，卻從未折斷；他們的目光，被風(fēng)沙迷蒙，卻始終望向希望。這份與自然相擁又相抗的堅(jiān)韌，早已刻進(jìn)了扶海洲的文化基因。

移民的足跡，為這片土地注入了文化的包容性。歷史上的多次移民潮，如同黃海的潮汐，一波波將不同地域的文化帶到這片沙洲，讓江淮方言與吳語在此碰撞交融，形成了如東獨(dú)特的方言圖譜。本場(chǎng)話的溫婉，沙里話的直率，通東話的過渡，如同三條并行的河流，在文化的平原上交織共生。方言的差異背后，是生活方式的分野：掘西人重水稻種植，日子過得精細(xì)周全，待人客氣謙和，對(duì)子女疼愛備至；掘東人擅蔬菜栽培，性情直率義氣，為朋友鄰里兩肋插刀，少了幾分迂回，多了幾分坦蕩。這種差異，不是隔閡的壁壘，而是文化多元的見證。

在鄉(xiāng)間穿行時(shí)，曾聆聽老人們用不同的方言講述同一個(gè)傳說，那些語調(diào)中的抑揚(yáng)頓挫，那些詞匯里的獨(dú)特表達(dá)，像是在演繹一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對(duì)話。語言是文化的載體，是歷史的活化石，當(dāng)一種方言消失，一段歷史、一種生活方式也便隨之隱沒。如今在村落深處，尚能聽見老人們用純粹的本場(chǎng)話或沙里話閑談，那些帶著咸腥氣息的詞匯，那些復(fù)雜多變的聲調(diào)，是扶海洲移民史最生動(dòng)的注腳?？赡贻p一代多已習(xí)慣了普通話的流暢，那些承載著地域記憶的方言，正如同灘涂上的鹽蒿，在時(shí)光的沖刷中漸漸稀疏。難道文化的融合，必然要以語言的消亡為代價(jià)？難道大一統(tǒng)的文明進(jìn)程，注定要抹去這些鮮活的地域印記？

烽火歲月里，這片土地淬煉成鋼。1940年的馬塘城隍廟，權(quán)力交接的燭光搖曳，如皋 (東) 縣抗日民主政府的成立，為黑暗中的扶海洲點(diǎn)燃了希望。新四軍海防第一團(tuán)的戰(zhàn)士們，駕著漁船在黃海之上與日寇周旋，用簡(jiǎn)陋的武器開辟了中共首個(gè)海上抗日根據(jù)地。豐利鎮(zhèn)的 "勇洛樓" 里，陶勇將軍的指揮聲與槍炮聲交織，雙灰山戰(zhàn)斗的捷報(bào)打破了蘇中戰(zhàn)場(chǎng)的沉寂，五戰(zhàn)豐利的硝煙鞏固了紅色根據(jù)地。我站在勇洛樓的舊址前，斷壁上的彈痕依然清晰，那些凹陷的痕跡，是英雄們用熱血書寫的史詩。當(dāng)年的海防戰(zhàn)士們，大多沒有留下姓名，他們?nèi)缤S海中的浪花，在歷史的長(zhǎng)河中綻放又消散，卻用生命守護(hù)了這片土地的安寧。這種精神，如同文峰塔的地基，深深扎根在如東的土壤里，成為后人前行的力量。

傳統(tǒng)藝術(shù)是如東文化的活化石。跳馬伕的鼓點(diǎn)，從都天菩薩出巡的祭祀活動(dòng)中走來，粗獷的舞姿里藏著鹽民的剛健與豪邁。那些戴著面具的舞者，踏著鏗鏘的節(jié)奏，揮臂、頓足、轉(zhuǎn)身，每一個(gè)動(dòng)作都充滿了原始的生命力，仿佛在演繹著人與自然的對(duì)話，在訴說著生存的堅(jiān)韌。1984 年它走進(jìn)中南海時(shí)的榮光尚在，但在鄉(xiāng)間的演出卻日漸稀少，那些曾經(jīng)人人能哼唱的鼓點(diǎn)，如今只剩少數(shù)老藝人還能完整演繹。滸澪花鼓的唱腔，融歌、舞、戲于一體，"外場(chǎng)" 的歌舞熱鬧歡騰，"內(nèi)場(chǎng)" 的堂歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，生、旦、丑的演繹里，藏著如東人的生活智慧與情感世界。自清雍正、乾隆年間流傳至今，這二三百年的時(shí)光里，它曾是鄉(xiāng)間節(jié)慶最熱鬧的風(fēng)景，如今卻難覓年輕的傳承人。

豐利漁民號(hào)子則是勞動(dòng)的贊歌，起錨、絞盤、拉篷、出艙，每一聲號(hào)子都與勞動(dòng)節(jié)奏精準(zhǔn)契合，那些質(zhì)樸的歌詞里，有對(duì)大海的敬畏，有對(duì)收成的期盼，更有對(duì)生命的熱愛。早在唐宋時(shí)期，這些號(hào)子便在如東環(huán)港一帶流傳，是漁民們協(xié)調(diào)勞作的紐帶，也是他們抒發(fā)情感的載體?？呻S著漁業(yè)生產(chǎn)方式的改變，那些需要眾人合力的勞作場(chǎng)景漸漸消失，漁民號(hào)子也成了博物館里的錄音，少了幾分現(xiàn)場(chǎng)的鮮活與力量。這些傳統(tǒng)藝術(shù)，是如東人精神世界的外化，是文化傳承的鮮活載體，它們的式微，難道不是文明傳承中最痛的缺失？

民間工藝的傳承，是文脈延續(xù)的另一種姿態(tài)。如東面塑的靈動(dòng)，藤編的精巧，空竹制作的匠心，都在時(shí)光的打磨中愈發(fā)醇厚。藝人手中的面團(tuán)，幾經(jīng)揉捏便化作栩栩如生的人物、憨態(tài)可掬的瑞獸；韌性十足的藤條，在指尖穿梭纏繞，變成實(shí)用美觀的器具；小小的空竹，經(jīng)刨、削、磨等多道工序，便能轉(zhuǎn)出清脆的聲響。面塑作品《福兔迎春》的憨態(tài)可掬，紅木雕刻《心心相印提梁對(duì)瓶》的精雕細(xì)琢，不僅是工藝的展現(xiàn)，更是文化基因的延續(xù)。然而，這些精湛的技藝，正面臨著后繼乏人的困境。年輕一代更傾向于都市的繁華與現(xiàn)代的職業(yè)，愿意沉下心來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的人寥寥無幾。我曾拜訪一位面塑老藝人，他布滿老繭的雙手在面團(tuán)上翻飛，頃刻間便勾勒出栩栩如生的人物，可當(dāng)談及傳承，老人眼中滿是落寞。這種落寞，不是個(gè)人的孤獨(dú)，而是整個(gè)傳統(tǒng)文化在時(shí)光流轉(zhuǎn)中遭遇的集體困境。

如東的人文，是由無數(shù)杰出人物的光芒匯聚而成。葉胥朝的革命理想，如同黑暗中的火炬，照亮了如東的解放之路。1927 年，他在江園建立皋東最早的黨支部，如同在荒原上播撒革命的火種；1940 年，他出任如皋 (東) 縣縣長(zhǎng)，用雙肩扛起了抗日救亡的重任。他的一生，都在為家鄉(xiāng)的解放與發(fā)展奔走，這份家國情懷，如同文峰塔的微光，照亮了一個(gè)時(shí)代。潘蔭東的實(shí)業(yè)情懷與教育初心，滋養(yǎng)了一方水土。辭官回鄉(xiāng)后，他創(chuàng)辦學(xué)堂、興修水利、廣施慈善，用一生踐行著 "經(jīng)世致用" 的理念。豐利文峰塔的每一塊磚，都凝結(jié)著他對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛與對(duì)文脈的堅(jiān)守；他創(chuàng)辦的豐利兩等小學(xué)堂，培育了一代又一代如東兒女，讓文化的種子在這片土地上生生不息。

王火的筆鋒，是歷史的見證，更是正義的吶喊。作為最早報(bào)道南京大屠殺的記者之一，他用文字記錄下侵略者的暴行，讓民族的傷痛永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的豐碑上。他的文字，既有文人的悲憫，又有戰(zhàn)士的剛毅，成為喚醒國人良知的警鐘。鄭板橋在如東寫下《板橋自敘》，黃慎留下《蘇武牧羊圖》，羅聘與陳嵩合作《四季花卉圖卷》—— 這些文人墨客的足跡，為如東文脈增添了濃墨重彩的一筆。他們的筆墨，不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn)，更是文化精神的傳承，讓如東的文脈在與主流文化的交融中愈發(fā)深厚。當(dāng)代的方冰山、王冬齡、吳元奎等書畫名家，秉持 "筆墨當(dāng)隨時(shí)代" 的理念，讓如東美術(shù)煥發(fā)出時(shí)代生機(jī)，"中國美術(shù)如東教育現(xiàn)象" 的出現(xiàn)，正是文脈傳承的最好佐證。何劍明對(duì)南唐史的深耕，楊愛國對(duì)漢代畫像石的鉆研，杭繼宗對(duì)方志的執(zhí)著，他們用學(xué)識(shí)與堅(jiān)守，為如東的文化版圖添磚加瓦。這些杰出人物，如同夜空中的星辰，照亮了如東的歷史長(zhǎng)河，也為后人指引著前行的方向。

站在豐利文峰塔下，暮色四合，遠(yuǎn)處的黃海在夜色中翻涌，濤聲依舊，如同千年未變的絮語。古塔的輪廓在夜色中愈發(fā)挺拔，如同文化傳承的脊梁。一邊是千年文脈的堅(jiān)守，一邊是時(shí)光流轉(zhuǎn)的無情；一邊是傳統(tǒng)的沉靜，一邊是遺忘的喧囂。這種碰撞與張力，正是如東文化最真實(shí)的寫照。我忽然明白，文明的傳承從來不是靜止的守望，而是動(dòng)態(tài)的堅(jiān)守。那些方言、習(xí)俗、藝術(shù)、工藝，不是博物館里靜止的展品，而是活在當(dāng)下的精神財(cái)富；那些歷史名人的精神，不是史書上冰冷的文字，而是融入血脈的文化基因。

殘陽已落，星光漸起。海風(fēng)掠過，帶來黃海的咸腥與田疇的清香，也帶來文明延續(xù)的啟示。如東的文脈，藏在文峰塔的青磚里，藏在鹽場(chǎng)的廢墟中，藏在方言的語調(diào)里，藏在傳統(tǒng)藝術(shù)的旋律中。它歷經(jīng)千年滄桑，卻始終未曾斷裂。然而，在時(shí)光的長(zhǎng)河中，這份傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)，方言的式微、技藝的失傳、習(xí)俗的淡化，都是文明延續(xù)中難以回避的陣痛。我們所能做的，便是懷著敬畏之心，守護(hù)這份千年積淀的文化遺產(chǎn)，讓那些沉睡的歷史醒來，讓那些瀕危的藝術(shù)重生。

扶海洲的千年滄桑，是一部文明演進(jìn)的教科書。從滄海浮洲到濱海古邑，從鹽業(yè)興盛到文脈綿延，這片土地始終在堅(jiān)守中傳承，在傳承中發(fā)展。當(dāng)文峰塔的銅鈴再次響起清脆的聲響，當(dāng)漁民號(hào)子再次回蕩在黃海之濱，當(dāng)方言的韻味再次彌漫在鄉(xiāng)間巷陌，扶海洲的文脈必將在時(shí)光的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流傳。而我們，都是這場(chǎng)文化傳承的守護(hù)者與見證者，唯有以敬畏之心對(duì)待歷史，以堅(jiān)守之力傳承文化，才能讓千年文脈綿延不絕，讓扶海洲的故事在潮起潮落中永遠(yuǎn)回響。

（配圖取材于網(wǎng)絡(luò)）

作者簡(jiǎn)介：劉承祥，無為人，蕪湖散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，鏡湖區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《遇見?徽文化》編輯，上海市無為商會(huì)副秘書長(zhǎng)。