隨著藝術(shù)史的發(fā)展，“自由藝術(shù)（Freie Kunst）”這一概念已經(jīng)融入進(jìn)了藝術(shù)家們創(chuàng)作的方方面面。在庫(kù)藝術(shù)教育往期的創(chuàng)研工作坊中，“自由繪畫”已然成為了理念的核心。我們選取繪畫作為媒介，但旨在討論“藝術(shù)”這一宏大命題，對(duì)于“自由繪畫”在當(dāng)代語(yǔ)境下的概念還需要進(jìn)一步的探索。因此我們追溯到了康德在其著作《判斷力批判（Critique of Judgment）》中對(duì)“自由藝術(shù)”的討論。以下內(nèi)容參考自由人民出版社出版的2002年鄧曉芒譯本。

§43.一般的藝術(shù)

藝術(shù)不同于自然，例如“facere（動(dòng)作）”與行動(dòng)或“agere（一般活動(dòng)）”不同，以及前者作為“opus（工作）”其產(chǎn)品或?yàn)椤癳ffectus（作用）”不同。

我們出于正當(dāng)?shù)睦碛芍粦?yīng)當(dāng)把通過(guò)自由而生產(chǎn)、也就是把通過(guò)以理性為其行動(dòng)的基礎(chǔ)的某種任意性而進(jìn)行的生產(chǎn)，稱之為藝術(shù)，因?yàn)楸M管我們喜歡把蜜蜂的產(chǎn)品(合規(guī)則地建造起來(lái)的蜂巢)稱為一個(gè)藝術(shù)品，但畢竟只是由于和后者類比才這樣做；因?yàn)橹灰覀兗?xì)想一下,蜜蜂決不是把自己的勞動(dòng)建立在自己的理性思慮的基礎(chǔ)上，則我們馬上就會(huì)說(shuō)，這是它們的本性(本能)的產(chǎn)物，而一個(gè)產(chǎn)品多作為藝術(shù)只應(yīng)被歸之于藝術(shù)的創(chuàng)造者。

根據(jù)常理，人們應(yīng)當(dāng)將通過(guò)自由意志進(jìn)行的創(chuàng)作，即將一種以理性為基礎(chǔ)的任意性，稱之為藝術(shù)。盡管人們可能喜歡將蜜蜂的產(chǎn)品（規(guī)則構(gòu)造的蠟盤）稱為藝術(shù)品，但這只是因?yàn)榕c后者類似；一旦人們意識(shí)到他們的造物沒(méi)有基于其任何理性考慮，人們就會(huì)立即說(shuō)這是它們的天性（本能）的產(chǎn)物，作為藝術(shù)，它只歸功于它的創(chuàng)造者。

■挪威建筑事務(wù)所 Sn?hetta設(shè)計(jì)的木制蜂箱，與上圖蜜蜂的本能性筑巢形成對(duì)比

假設(shè)我們處于一片荒原，發(fā)現(xiàn)了一塊砍伐過(guò)的木頭，這時(shí)候人們不會(huì)說(shuō)它是自然生態(tài)下的物品，而說(shuō)它是藝術(shù)品；我們會(huì)通過(guò)物品產(chǎn)生原因聯(lián)想到其結(jié)果。否則，人們可以在一切物品中看到某種藝術(shù)，即這事物在其原因中的一個(gè)表象必須先行于它的現(xiàn)實(shí)（例如前文的蜜蜂例子），而其結(jié)果卻無(wú)法被它所想象；但如果我們把某物絕對(duì)地稱之為一個(gè)藝術(shù)品，以便把它與自然的結(jié)果區(qū)別開來(lái),那么我們就總是把它理解為一件人的作品。

■杜尚《噴泉》

2.藝術(shù)也與科學(xué)不同(能與知不同),它作為實(shí)踐能力與理論能力不同,作為技術(shù)則與理論不同（正如測(cè)量術(shù)與幾何學(xué)不同一樣)。因此那種只要我們預(yù)先知道應(yīng)當(dāng)做什么，而后所欲求的結(jié)果被充分地知悉，我們就能夠做到的事，也不大應(yīng)稱之為藝術(shù)。只有那種我們即使最充足地知道但卻還并不因此就立刻擁有（結(jié)果）去做的事，才在這種意義上屬于藝術(shù)?？才酄柧_弛描述出最好的鞋必須具有什么性狀,但他肯定做不出什么鞋來(lái)。

■伊頓色環(huán)理論手稿，1915

3.藝術(shù)甚至也和手藝不同；前者叫做“自由的藝術(shù)”，后者也可以叫做“雇傭的藝術(shù)（手藝）”。我們把前者看作好像它只能作為游戲、自己喜歡的事情可以是轉(zhuǎn)換為某種結(jié)果（成功的）；而后者卻是這樣，即它能夠作為勞動(dòng)。即一種本身并不快適（很辛苦）而只是通過(guò)其好處（如報(bào)酬）吸引人的事情、因而強(qiáng)制性地加之于人。在行業(yè)的等級(jí)表上鐘表匠是否應(yīng)看作藝術(shù)家，而反之鐵匠則應(yīng)當(dāng)看作手藝人，這是需要一種與我們?cè)诖怂У挠^點(diǎn)不同的評(píng)判觀點(diǎn)的；這就是必須為干這一行或那一行的人提供根據(jù)的那些才能的比例。

■布考斯基詩(shī)歌節(jié)選《你想進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)嗎？》

在一切自由的藝術(shù)中卻都要求有某種強(qiáng)制性的東西，或如人們所說(shuō)，要求有某種機(jī)械作用，沒(méi)有它，在藝術(shù)中必須是自由的并且唯一地給作品以生命的那個(gè)精神就會(huì)根本不具形體并完全枯萎,這是不能不提醒人們注意的(例如在詩(shī)藝中語(yǔ)言的正確和語(yǔ)匯的豐富，以及韻律學(xué)和節(jié)奏），因?yàn)橛行┬屡山逃蚁嘈湃绻屗囆g(shù)擺脫它的一切強(qiáng)制而從勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為單純的游戲，就會(huì)最好地促進(jìn)自由的藝術(shù)。

■黑山學(xué)院校規(guī)

8月與東京藝大材料專家

面對(duì)面交流與創(chuàng)作

繪畫材料物質(zhì)研究

國(guó)際名師工作坊

期待你的加入

特邀導(dǎo)師：秋本貴透（日）

特邀講師：樂(lè)麗君

舉辦日期：2025年8月20日——27日

（8天，每天9:00——18:00）

講授形式：理論講授+創(chuàng)作實(shí)踐+一對(duì)一指導(dǎo)+參訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院知名教授工作室

舉 辦 地：北京

招收人數(shù)：15人（小班制確保指導(dǎo)質(zhì)量）

策 劃 方：庫(kù)藝術(shù)教育

主 辦 方：藝時(shí)代（北京）國(guó)際教育咨詢有限公司

特別支持：日本Kusakabe畫材公司、麥克美迪

工作坊亮點(diǎn)
Workshop features

1， 足不出國(guó)，以最短的時(shí)間，最小的代價(jià)獲得國(guó)際 權(quán)威導(dǎo)師 親傳核心材料技法；

2， 歐洲傳統(tǒng)技法的亞洲化改良 ， 契合東方創(chuàng)作者思維的教學(xué)法 ；

3，建立科學(xué)認(rèn)知框架取代經(jīng)驗(yàn)主義 ， 培養(yǎng)以材料特性驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作的思維模式 ；

4， 完成1-2幅具有材料研究深度的創(chuàng)作 。

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