在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河里，總有那么幾本“神書(shū)”，不僅改變了古人的世界觀，還在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被網(wǎng)友們津津樂(lè)道。比如《老子化胡經(jīng)》，這本道教經(jīng)典愣是把春秋時(shí)期的小吏老子（李耳）吹成了“化胡成佛”的宇宙大佬，硬生生讓道教在佛教面前挺直了腰板。如今，網(wǎng)絡(luò)上流行的“西方偽史論”似乎繼承了這種“抬高自己、踩低對(duì)手”的傳統(tǒng)，掀起了一場(chǎng)賽博時(shí)代的文化自信狂歡。兩相對(duì)比，頗有點(diǎn)歷史輪回的趣味。

《老子化胡經(jīng)》：古代的“文化公關(guān)”教科書(shū)

先說(shuō)說(shuō)這本《老子化胡經(jīng)》。東漢到南北朝時(shí)期，佛教從印度傳入中國(guó)，聲勢(shì)浩大，搞得本土道教有點(diǎn)坐不住了。怎么辦？道教大佬們靈機(jī)一動(dòng)，編了一本經(jīng)書(shū)，聲稱老子西出函谷關(guān)后，沒(méi)閑著，直接跑到天竺化身為釋迦牟尼，佛教不過(guò)是道教的“海外分店”。這操作，堪稱古代的“文化公關(guān)”神作！這本書(shū)的核心目標(biāo)很明確：抬高老子地位，捍衛(wèi)道教正統(tǒng)。書(shū)中老子從寫(xiě)《道德經(jīng)》的哲學(xué)家，搖身一變成了太上老君，法力無(wú)邊，宇宙至尊。唐朝時(shí)道教被尊為國(guó)教，這本經(jīng)書(shū)更是火遍全國(guó)，老子從此穩(wěn)坐道教“三清”之首?？梢哉f(shuō)，《老子化胡經(jīng)》用神話包裝歷史，成功讓道教在文化競(jìng)爭(zhēng)中占了一席之地。這不就是“偽史”的一種嗎？當(dāng)然，古代人沒(méi)“偽史”這個(gè)詞，他們管這叫“述往事，思來(lái)者”。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》里也干過(guò)類似的事，給老子加了“活了兩百歲”“孔子問(wèn)禮”的傳奇buff。這種“歷史美化”在當(dāng)時(shí)不是為了騙人，而是為了給文化找個(gè)響亮的招牌。

西方偽史論：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的“賽博義和團(tuán)”

快進(jìn)到21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)了，類似的文化自信“神操作”又在B站、知乎、微博上遍地開(kāi)花。這次的主角是“西方偽史論”。從2010年代開(kāi)始，隨著中美關(guān)系緊張和民族主義情緒升溫，一些網(wǎng)友開(kāi)始質(zhì)疑：西方那點(diǎn)歷史靠譜嗎？古希臘、古羅馬、金字塔，不會(huì)是文藝復(fù)興時(shí)歐洲人編出來(lái)的吧？國(guó)內(nèi)的“偽史論鼻祖”要數(shù)何新。他在《希臘偽史考》中拋出驚人觀點(diǎn)：荷馬史詩(shī)、柏拉圖的哲學(xué)、帕臺(tái)農(nóng)神廟，全是中世紀(jì)耶穌會(huì)士偽造的，西方文明根本沒(méi)那么古老。證據(jù)？他說(shuō)西方古跡出土少，文獻(xiàn)斷代不連貫，哪比得上中國(guó)實(shí)打?qū)嵉募坠俏暮颓嚆~器？這話一出，網(wǎng)上炸了鍋，粉絲高呼“西方文明是紙老虎”，黑粉則吐槽“這是反智狂歡”。還有更夸張的。網(wǎng)紅“黃河清”在自媒體上放話：金字塔是19世紀(jì)英國(guó)人用堆的，古埃及文明壓根不存在！還有人說(shuō)《幾何原本》是徐光啟從《九章算術(shù)》抄來(lái)的，西方哲學(xué)是老子《道德經(jīng)》的“山寨版”。這些觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)很爽，像極了抗日神劇的賽博版，但細(xì)究起來(lái)，漏洞百出。比如，西方古典學(xué)家直接甩出考古證據(jù)：龐貝古城的火山灰封存、埃及墓葬的碳14測(cè)年，哪是19世紀(jì)能偽造的？

歷史輪回：從抬高老子到“打倒”西方

《老子化胡經(jīng)》和“西方偽史論”看似八竿子打不著，其實(shí)內(nèi)核差不多：都是在文化競(jìng)爭(zhēng)中“抬己踩他”。古代道教面對(duì)佛教的壓力，靠神話老子來(lái)提振士氣；現(xiàn)代網(wǎng)友面對(duì)西方的文化霸權(quán)，靠“偽史論”來(lái)找回自信。兩者的套路如出一轍：先把自家文化吹上天（老子化佛、中國(guó)五千年文明），再把對(duì)手貶得一文不值（佛教是道教分支、西方歷史是假的）。但這套路也有副作用。古代的《老子化胡經(jīng)》好歹還有文學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代偽史論卻常被調(diào)侃為“賽博義和團(tuán)”。比如，有人拿寧波8000年石器遺址釣魚(yú)，偽史黨一擁而上說(shuō)“中國(guó)也沒(méi)金屬工具”，結(jié)果被考古實(shí)錘打臉。這種“為黑而黑”的論調(diào)，反而讓嚴(yán)肅的歷史討論變了味。

自信不需要“偽史”加持

說(shuō)到底，文化自信不需要靠“偽造”歷史來(lái)?yè)螆?chǎng)子。中國(guó)有甲骨文、良渚古城、三星堆，實(shí)打?qū)嵉奈迩晡拿鳎l(shuí)也搶不走。何必非要說(shuō)金字塔是假的、希臘是編的？老子《道德經(jīng)》的智慧，早就傳遍全球，連西方哲學(xué)家都拜讀研究，這不比“化胡成佛”更硬核？與其沉迷偽史論的爽文劇情，不如多看看《史記》、多研究良渚遺址的玉器，實(shí)實(shí)在在感受中華文化的底氣。正如學(xué)者郭純說(shuō)的：“歷史不是用來(lái)編的，是用來(lái)學(xué)的。”文化自信，不是靠貶低別人，而是靠站直自己。

從《老子化胡經(jīng)》到“西方偽史論”，兩千年來(lái)，人類總愛(ài)用“歷史重塑”來(lái)給自己打氣。古代人用神話包裝老子，現(xiàn)代人用陰謀論拆解西方，都是想在文化擂臺(tái)上多贏幾分。但真正的自信，不需要“偽史”的濾鏡。中華文明的偉大，早已寫(xiě)在青銅器上，刻在甲骨文里，流淌在《道德經(jīng)》的字里行間。何不放下“賽博神劇”，讓歷史自己說(shuō)話？