古代安達盧斯學(xué)者阿威羅伊曾對西方世界產(chǎn)生了卓越影響，塑造了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的現(xiàn)代形態(tài)。

阿威羅伊是一位安達盧斯百科全書式學(xué)者，其著作遺產(chǎn)深刻影響了西方思想。他最為人熟知的成就便是為亞里士多德的著作撰寫評注，也正因如此，他在西方被冠以“評注家”與“理性主義之父”的稱號。他還為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域作出了巨大貢獻，并因此被尊稱為“科學(xué)之王”。

對西方哲學(xué)的影響

阿拉伯手抄本中的亞里士多德畫像

倘若沒有阿威羅伊，作為希臘哲學(xué)標志性人物的亞里士多德，其思想或許不會在后世延續(xù)影響力。應(yīng)哈里發(fā)的要求，阿威羅伊于公元1169至1195年間，為亞里士多德的多部著作撰寫了篇幅浩繁的評注，涉及著作包括《論靈魂》《物理學(xué)》《形而上學(xué)》《工具論》《動物志》《自然諸短篇》《氣象學(xué)》《詩學(xué)》與《修辭學(xué)》。他還為其他幾位關(guān)鍵的古希臘哲學(xué)家的作品撰寫了評注。針對每一部著作，他都撰寫了數(shù)種不同類型的評注，每種評注均旨在滿足不同知識水平讀者的需求。他致力于發(fā)掘亞里士多德的原始學(xué)說，將其從早期詮釋者的新柏拉圖主義傾向中剝離出來——在他看來，這些傾向扭曲了這位希臘哲學(xué)家的初衷。

《雅典學(xué)院》，拉斐爾，1509-1511年。來源：梵蒂岡博物館

公元6世紀羅馬帝國滅亡后，亞里士多德的大部分著作均散佚或被人遺忘，哲學(xué)也在很大程度上淪為一門被人冷落的學(xué)科。直到阿威羅伊的評注被譯為拉丁語與希伯來語，西方世界才重新燃起對希臘思想家的興趣。自13世紀起，阿威羅伊便被尊為“理性主義之父”，這一稱號一直延續(xù)至文藝復(fù)興時期——拉斐爾更是將他繪入《雅典學(xué)院》，將其列為歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。阿威羅伊的評注被納入了亞里士多德著作的所有拉丁文版本。他的評注不僅催生了拉丁經(jīng)院哲學(xué)，更為文藝復(fù)興時代的到來奠定了重要基礎(chǔ)。阿威羅伊不僅讓希臘哲學(xué)在西方重獲新生，還對宗教哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

對宗教哲學(xué)的影響

教堂祭壇

阿威羅伊是最為堅定地捍衛(wèi)哲學(xué)研究、反抗宗教界保守勢力的思想家之一。他將哲學(xué)的地位提升到了極高的高度，不僅提出哲學(xué)是通往絕對真理的途徑——而這種真理或許與天啟同等重要，還主張只有哲學(xué)家才有權(quán)對經(jīng)典文本進行解讀。阿威羅伊的諸多觀點，不僅激怒了他所處時代的保守派穆斯林，也引發(fā)了下一世紀保守派基督徒的不滿。他的著作對宗教哲學(xué)的影響，在拉丁基督教世界掀起了諸多爭議，因為這些著作促使人們重新審視教會對哲學(xué)的批判態(tài)度。

邁蒙尼德手抄本頁面，寫有阿拉伯字母與希伯來字母

一場學(xué)術(shù)運動在巴黎大學(xué)興起：一群自稱為“阿威羅伊主義者”的哲學(xué)家，公然挑戰(zhàn)羅馬天主教會在哲學(xué)領(lǐng)域的立場。盡管阿威羅伊的著作曾于1270年與1277年兩度被教會定罪并查禁，但直到16世紀，仍有追隨者投身于“阿威羅伊主義”，他的思想還影響了托馬斯·阿奎那等眾多哲學(xué)家。而他著作的希伯來語譯本，則未引發(fā)如此多的爭議。這些譯本為《圣經(jīng)》與猶太教研究注入了全新的研究視角與解讀維度，影響了摩西·納爾波尼、邁蒙尼德、亞伯拉罕·伊本·以斯拉等猶太哲學(xué)家——這些學(xué)者均將阿威羅伊的思想融入了自身的哲學(xué)體系，尤其是他關(guān)于天啟的觀點。

對醫(yī)學(xué)的影響

阿威羅伊《醫(yī)學(xué)通則》拉丁文譯本內(nèi)頁

盡管他作為哲學(xué)家的聲望，常常掩蓋了他作為醫(yī)生與科學(xué)家的重要性，但阿威羅伊撰寫了超過20部醫(yī)學(xué)著作，對西方醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的代表作是《醫(yī)學(xué)通則》，這部著作是一部涵蓋七卷內(nèi)容的完整醫(yī)學(xué)百科全書。在被譯為拉丁語與希伯來語后，《醫(yī)學(xué)通則》成為了歐洲醫(yī)學(xué)界的核心教材，其使用與講授一直延續(xù)至18世紀。阿威羅伊還取得了多項開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)：他是歷史上首位明確帕金森病癥狀的人，首次提出視網(wǎng)膜具有感光特性，同時也是最早對勃起功能障礙及其他性功能障礙進行診斷與藥物治療的學(xué)者。他還以拉齊與阿維森納在中風領(lǐng)域的研究成果為基礎(chǔ)，推動了多種藥物療法與食療方法的發(fā)展演進。

盡管阿威羅伊的著作對多個領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，但最值得關(guān)注的是：倘若沒有他，中世紀西方哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的整體發(fā)展格局，將會是另一番截然不同的面貌。