墻上的15個(gè)字，認(rèn)滿8個(gè)已算“大學(xué)生”，全認(rèn)出來才敢稱“專家”。可一旦走出展廳，換一批路人來投票，他們認(rèn)得的多少、看著“好不好看”，就能給這幅字蓋棺定論嗎？換句話說，書法藝術(shù)的好壞高低，到底該不該由大眾說了算？

不可能！我看是錢權(quán)說了算。只要有錢，再爛的作品也能拍出好價(jià)線，炒來炒去，狗屎也能炒成腦黃金。只要有權(quán)，什么亂書丑書，也能讓你登堂入室，張榜展覽，再有御用評(píng)委吹噓，大批水軍吶喊，如此一番折騰，想不出名都難！當(dāng)今世界是拼實(shí)力的世界，只要有強(qiáng)力做后盾，誰就有話語權(quán)。

歌唱藝術(shù)上，大眾的點(diǎn)評(píng)更多時(shí)候只能作為參考——書法更抽象，大眾的審美素養(yǎng)跟談不上，很多人良莠不分，甚至?xí)嵉购诎?。所以，不是大眾說了算。當(dāng)然，不能忽視大眾的聲音。像時(shí)下“丑書”橫行，大眾吐口水，是有一定的道理的。提倡“丑書”，本身就是錯(cuò)誤的。“丑”如果脫離了個(gè)人超拔的字外修養(yǎng)，借助高深書法傳統(tǒng)的表達(dá)，就只有“出丑”了；而且，它是一種個(gè)性化的反映，不可能學(xué)書法的人最終都寫出“丑”的同一類面目的。

那到底誰說了算,筆者認(rèn)為是歷史,擁有話語權(quán)的人的推崇，歸根結(jié)底還是價(jià)值，大眾的推波助瀾也不可小覷。

中國書法史幾千年，能為大眾所熟知的每個(gè)朝代也就那么幾個(gè)人，每個(gè)人也就那么幾件作品。

咱們以書圣王羲之為例來談一談。第一就王羲之的蘭亭序，王羲之所處的時(shí)代屬他的書法水平高嗎？當(dāng)然不是，那為什么最終他成為了書圣別人沒有呢?有兩個(gè)人功不可沒。第一人梁武帝蕭衍,他高度評(píng)價(jià)王羲之書法，龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕被后世廣為引用,這為王羲之成為“書圣”打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第二人唐太宗李世民。其對(duì)王羲之情有獨(dú)鐘,為得到蘭亭序用盡了手段，請(qǐng)看蕭翼賺《蘭亭序》的故事。得到后又讓褚遂良、虞世南、馮承素等臨摹《蘭亭序》，我們現(xiàn)在看到的幾乎全是馮承素的摹本。臨死前還告知太子李治，要將《蘭亭序》殉葬于昭陵。

清代乾隆建了一個(gè)三希堂又做了一次推手，不過他手里的只是快雪時(shí)晴帖。以至于現(xiàn)在太多的人一接觸書法,蘭亭序是繞不過去的一件作品。

反過來說,為什么偏偏書圣是王羲之而不是別人。這就歸功人家的功夫了,首創(chuàng)妍美流轉(zhuǎn)的行書。還有就是王羲之的書法具有“不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的“中和”之美，而這種美正好符合中國文化精神，得到眾多的推崇也就不足為怪了。

要是書法水平不夠,不具備很高的藝術(shù)價(jià)值，最多也是賺些民眾的眼球錢，最終在歷史的長河里被沖刷凈盡。

一個(gè)事物的起源于世俗但是達(dá)到極高境地了的時(shí)候，就距離了大眾，書法也是一樣。為什么當(dāng)下出現(xiàn)丑書，就是書法達(dá)到再也無法達(dá)到的高處了，就胡來了。有人在很高級(jí)的博物館很高級(jí)的展覽館展覽里展示和贊美這些“美麗”的丑書，這些人都是身居高位的，你說誰說了算?這是窮途末路的表現(xiàn)。一切藝術(shù)都是由土壤滋生長大開花結(jié)果，這土壤就是大眾。理論是這樣的，實(shí)際是那樣的，生你養(yǎng)你的大眾說了不算嗎?