歷史上，中華文化影響多國和多地區(qū)，而到了近代“去中國化”成了很多國家的重中之重。

這四個國家歷史上深受中華文化影響，如今卻有人連“祖宗是誰”都回答不上來了，還有的國家脫得徹底，連文化皮都換掉了。

那么問題來了，這四個國家為何要“去中國化”？

在日本，“去中國化”這個詞始終縈繞耳畔，畢竟它是最早轉(zhuǎn)身的，從“脫亞入歐”喊出來那一刻，它就下定了決心，但真正讓人不適的，并不是它想換個文化風(fēng)格，而是那股“中國化嫌棄感”。

明治維新的時候，日本不只是改制度，不只是穿西裝，更是公然把中華文化打上“封建落后”的標(biāo)簽，這就像學(xué)生翅膀硬了了，轉(zhuǎn)頭嫌老師教得不好，臉都不要了。

后來日本發(fā)明了“假名”，推行《當(dāng)用漢字表》，限制漢字?jǐn)?shù)量，等于變相“減配”漢字系統(tǒng)。

這套操作搞著搞著，倒也拍出了點節(jié)奏，日本不是把漢字扔了，而是收進了“自家廚房”，改個味、調(diào)個料，就成了日本自己的文化！

明治維新

但諷刺的是，怎么改都繞不開儒家禮儀、教育制度、天皇概念，全是過去“取經(jīng)”回來的，只是如今說起來，一口一個“我們的傳統(tǒng)”，對源頭只字不提。

所以說日本是最有技巧的，他們一邊在文化形象上去中國化，另一邊又悄悄地繼承著那些曾經(jīng)學(xué)來的東西。

說白了，是“吃過苦瓜還不承認(rèn)嘴苦”，自己玩西方那一套的時候，也把中華那根骨子里的穩(wěn)重留了下來，只是不想讓人看出來。

日本街道

問題是，這種“文化縫合”時間一長，年輕人也搞不懂自己到底是誰，到底是從西方那邊來的“自由派”，還是從儒家那邊繼承下來的“規(guī)規(guī)矩矩”？

你問他們：你怎么看“孝”？他可能回答：嗯……電視劇里演的挺感人。

如果日本是“演得最像”的那位，韓國則是“斷得最狠”的那個，當(dāng)年建國，一聲吆喝：不準(zhǔn)用漢字，全用韓文。

給人感覺就像是把曾經(jīng)寫進血液的文化，一刀斬斷，痛快利落，但痛快歸痛快現(xiàn)實是五年不到就開始發(fā)現(xiàn)“這刀砍偏了”。

韓國

韓語里，七成以上的詞匯都是從漢字變來的，一去掉漢字，結(jié)果全城都在讀音相同的詞。

“上訴”和“上樹”聽起來一樣，法律文件像繞口令，學(xué)術(shù)論文全靠猜，大夫也不敢隨便看病，更離譜的是，有人想讀清朝留下的典籍？別說讀了，連封面都不知道怎么看。

就這樣，韓國政府開始體面地下樓回收，當(dāng)年是樸正熙一拍桌子“全廢掉”，如今是企業(yè)和高校偷偷摸摸“加回來”。

三星、現(xiàn)代等大企業(yè)招聘，都把“漢字能力”列為加分項，中小學(xué)也慢慢恢復(fù)漢字教學(xué)，很顯然，社會埋單，政策回調(diào)。

而改地名這事兒，堪稱“整容外擴版”，把首都中文名稱從“漢城”改成“首爾”，聽起來文雅，高端，其實就是刻意消除印記，問題是，變完了名字，臉也沒變，歷史也還在那里。

韓國的“斷根”，其實是一段激進民族主義主導(dǎo)的沖動表達，生怕別人說你“沒獨立性”，結(jié)果自斷文化記憶。

但到了互聯(lián)網(wǎng)時代，又發(fā)現(xiàn)自己繞了一大圈，中文資料要看，中華文學(xué)要用，甚至包括“儒家禮教”那一套。

越南可能是這四個里面“最無可奈何”的選手，有別于日、韓主動退場，它是被一腳踹下桌的。

法國殖民一來，拉丁拼音一發(fā)布，就全面換了話語系統(tǒng)，從此開始了越南的“文化斷層式”去中國化。

用“斷層”這個詞一點不夸張，你現(xiàn)在找個20歲以下的越南年輕人，讓他讀一讀一千年前的《大越史記》，他可能以為你遞給他的是中文教材。

整個國家曾以儒字科舉為主，現(xiàn)在卻沒人認(rèn)識自家的古文資料，用法文訓(xùn)民、拉丁字拼小學(xué)，孩子聽得快，文化卻丟得更徹底。

當(dāng)然了，越南這么干不是為了什么文化理想，而是“求活路”，法國殖民時期，如果你還搞漢文化，那就意味著你親中、不聽話，于是就強推西式拼音。

胡志明獨立宣言那一刻，全戲收尾，從此越南的國字定調(diào)為“國語字”，漢字落幕，歷史算是翻篇。

可轉(zhuǎn)得越徹底，副作用也越猛，教材看不懂，典籍沒人要，最后就用中文老師培訓(xùn)越南人來讀越南古書，你說諷刺不諷刺？

不過，市場是記憶最長的邏輯單元，中越年貿(mào)易額超2600億美元，年輕人又開始卷中文，理由不夸張：出來打工，中文不能差。

你會發(fā)現(xiàn)，“去中國化”推動了一個被動的“再接觸”，當(dāng)然，比起文化傳承，這更像是一場用就業(yè)換來的文化復(fù)讀機體驗。

信息來源：越南網(wǎng)站

要說前面幾個都還有點“歷史包袱”，那新加坡就沒那么多心眼，一切都是以“生存”為第一準(zhǔn)則。

看清楚，這不是一句口號，獨立那年，小國寡民，四面敵意，李光耀一錘定音：“想活下去，得說對的語言”。

英語就這么成了執(zhí)政語言、官方文件語言、語文教育媒介語言，而中文呢？留著過春節(jié)、貼春聯(lián)、就好，不進課堂不進思維不進制度。

1980年，南洋大學(xué)并入國大，算是新時代的分水嶺，這不是一次合并，是宣告：中文教育主線徹底告一段落。

到了2020年，還有能講流利華語的家庭比例已經(jīng)不到一半，家庭里的語言也換了頻道，孩子中文說話都會卡殼。

年輕人自認(rèn)“華人身份”但一開口，英文是母語，大腦運轉(zhuǎn)的文化框架，其實是“BBC式推理＋美劇式節(jié)奏”。

說到底，新加坡的轉(zhuǎn)型就是一次徹底而冷靜的戰(zhàn)略選擇。不要文化浪漫，不搞歷史包袱，全力跑通經(jīng)濟效率與國際規(guī)訓(xùn)。你說它“去中國化”？它不生氣，因為它從不認(rèn)為自己“非得中國化”。

當(dāng)然，真假身份這事兒，終究在某一天會變成心理命題，越來越多年輕人也開始問：“我到底是誰？”節(jié)日還在，廟會也有，中華味道在場景中沒消失。

但核心的文化認(rèn)同感，卻越來越稀薄，這不是“用不用中文”的事，而是“你心里的那個文化世界”到底跟誰站在一起。

新加坡是四國中唯一一個“全身西化”的典型，不是文化倒塌，而是利他主義轉(zhuǎn)化：能融入國際，就別指望背一堆歷史符號，國家跑得快了，文化也只能一步三回頭地追著跑，但終究是個選擇。

有趣的是，當(dāng)全球化風(fēng)潮反轉(zhuǎn)、文化尋根開始流行，他們又發(fā)現(xiàn)：很多路，走著走著還是得回頭。

從“廢除漢字”轉(zhuǎn)為“重新教學(xué)”，從“文化改名”回頭講傳統(tǒng)故事，從語言脫鉤到重新報考中文證，這不是軟弱，而是人對文化認(rèn)知的自然回擺，文化，有時候比你想得“根深”。

所以真問題不是“去中國化是對是錯”，而是，一個國家如果連自己文化底層代碼都刪了，到底還能堅持多久不報錯？

一個國家想走多遠，不只看GDP增長，更看得懂自己從哪兒來，如果文化連根都割了，總有一天，會說錯自己的名字。