聊起唐朝皇室，不少人第一反應(yīng)就是離譜，搶兒媳婦占弟媳，放宋明以后這都是要被罵上史書的污點，可在唐朝居然沒引發(fā)多大的輿論風(fēng)浪。為啥偏生唐朝這么不一樣？這事兒還得從唯一女皇帝武則天，和她長眠的乾陵說起。

陜西的梁山之上，安安靜靜躺著大唐最特殊的皇陵乾陵。這座陵有三個沒人能比的唯一，它是唯一合葬兩位皇帝的陵寢，埋著唐高宗李治和女皇武則天。它也是唯一埋葬女皇帝的皇陵，更是唐代帝陵里唯一一個一千多年來從來沒被盜過的。

連唐太宗李世民的昭陵都沒能逃過盜掘，乾陵能完整保存到今天，某種程度上也像武則天的歷史地位，既獨特，又根本沒人動得了。

很多人固有印象里，古代女性從一開始就被三從四德捆得嚴嚴實實，其實真不是這么回事。至少在唐朝，女性的社會地位比你我想象中高太多，這和唐朝特有的文化結(jié)構(gòu)脫不開關(guān)系。

李唐本身出自南北朝關(guān)隴集團，幾百年里中原農(nóng)耕文明和北方游牧文化不斷交融混種，養(yǎng)出了唐朝完全不一樣的文化氣質(zhì)。游牧民族本來就看重能力勝過出身門第，對女性的束縛也少得多。

他們傳統(tǒng)里父親去世后，兒子可以繼承父親除生母之外的妻妾，這種事兒在中原儒家看來簡直大逆不道，可在唐朝真不算少見。

就拿大家熟的那幾件事說，李世民玄武門之變干掉弟弟李元吉之后，直接把李元吉的妃子楊氏收進了后宮。武則天先是唐太宗的才人，轉(zhuǎn)頭又成了唐高宗的皇后。唐玄宗更直接，把自己兒子的媳婦楊玉環(huán)直接接入宮中封了貴妃。

這些操作放在宋明以后，妥妥的傷風(fēng)敗俗，會被文官噴到狗血淋頭，可在唐朝真沒掀起什么大的爭議。那時候儒家倫理還沒完全壟斷整個社會的規(guī)矩，女性手里握的自由空間比后世大太多。

唐朝能出武則天這么一位正統(tǒng)女皇帝，根本不是什么偶然撞大運，完全是文化基因催生的結(jié)果。唐朝一邊繼承了漢文化的整套制度和文治傳統(tǒng)，一邊又吸收了游牧民族的尚武精神和實用主義。

李世民被四方尊稱為天可汗，這個稱號本身就說明，他既是中原認可的天子，也是草原各族認可的首領(lǐng)，本身就是兩種文化融合的代表。

在這種社會氛圍下，能力比性別要重要得多。武則天14歲入宮，在兩代帝王身邊摸爬滾打幾十年，最后靠著自己過硬的政治手腕和治國本事一步步登上皇位。換做宋代明代那種把三從四德刻進骨子里的時代，別說登基當(dāng)皇帝，連接觸權(quán)力中心的機會都沒有。

仔細翻后世寫的史書就能發(fā)現(xiàn)，對武則天的評價其實帶了好大的偏見。我們熟悉的《新唐書》《資治通鑒》都是北宋時候成書的，那正好是理學(xué)興起，儒家倫理越來越僵化的時期。

在歐陽修司馬光這些人的筆下，武則天一女侍二夫、改唐為周就是不可饒恕的大罪?？梢前褧r間拉回唐朝本身，這些操作根本不違背當(dāng)時的主流價值觀。

站一千多年后看，武則天能出現(xiàn)本來就是唐朝各種條件湊出來的結(jié)果。唐朝的開放包容，多元融合，還沒被僵化禮教綁住的社會風(fēng)氣，一點點給武則天鋪出了通往權(quán)力頂峰的路。

后來儒家思想越來越強化，到了南宋之后存天理滅人欲的理學(xué)成了官方認可的意識形態(tài)，女性慢慢被禁錮在家庭和道德框架里，再也沒有出現(xiàn)武則天這種傳奇的可能。

不是武則天改變了整個唐朝的風(fēng)氣，是唐朝造就了武則天。她的存在本身，就是最好的證明，能說明那個時代能容納的邊界有多寬。

乾陵就靜靜站在梁山之上，守著兩位帝王的遺骨，也默默看著那段獨一無二的歷史。整個中國古代，能讓女性堂堂正正登基稱帝的時代，也就只有唐朝，之后再也沒有過。

參考資料：人民日報 《從武則天看唐代的文化包容》