眾所周知，魯?shù)厣綎|是至圣先師，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。

但很多人不知道的是，自漢代以后，山東的儒學(xué)就分為兩派，一為齊學(xué)，一為魯學(xué)。

魯學(xué)好古重章句，而齊學(xué)趨時重世用。

通俗點講，就是魯學(xué)一派頑固迂腐，只知埋頭讀書，而齊學(xué)則較為靈活，懂得與時俱進。

當(dāng)年李白漫游天下，就曾到過孔子的故里。

因他恃才狂傲，又漫談經(jīng)世之道，當(dāng)?shù)氐聂攲W(xué)一派的儒生就很瞧不上他，甚至嘲笑于他。

而李白也看不上這些酸腐的儒生，當(dāng)即回敬一首詩，這首詩后來也成了“雅罵”的經(jīng)典。

此詩名為《嘲魯儒》，全文如下：

魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句

問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧

足著遠游履，首戴方山巾

緩步從直道，未行先起塵

秦家丞相府，不重褒衣人

君非叔孫通，與我本殊倫

時事且未達，歸耕汶水濱

詩歌前兩句便毫不留情地揭露了那些儒生只知死讀書的本質(zhì)。

那些魯?shù)氐睦项^只會空談五經(jīng)，都一把年紀(jì)了還只會死記書中的章句。

問他們經(jīng)世策略，全都茫茫然，如墜云霧里。

這里的“五經(jīng)”指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，是儒家最經(jīng)典的五部書，古代讀書人必備篇目。

那些儒生對這些經(jīng)典背得滾瓜爛熟，可是又有什么用呢？

經(jīng)國濟世的策略一問三不知，背得再好也是無用之人。

他們對經(jīng)書的精通和對時務(wù)的一竅不通形成鮮明的對比，而詩人的鄙夷之情也展露無遺。

接著的兩句寫的是儒生的打扮。

他們的腳上穿著考究的遠游履，頭上戴著平整有端莊的方巾，沿著道路緩慢前行。

他們寬大的袖袍拖曳在地上，還沒邁開步子，就掀起一陣塵土。

詩人以漫畫的筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了那些儒生迂腐又可笑的舉止。

他們故作莊嚴(yán)，打扮得很講究，但實際卻給人一種滑稽感。

而他們端莊的外表又與內(nèi)里的無能形成了對比，諷刺的意味不言而喻。

接下來的兩句運用典故，表明了自己與這些儒生道不同，不相為謀。

秦朝丞相李斯早就不重用褒衣博帶的儒生了。

你們這些人本就不是漢代的叔孫通，咱們就不是一伙的。

這里的言外之意，就是說我們不是一路人，你們還是哪涼快哪呆著去吧。

前一句引用的是李斯的典故。

李斯是秦朝的丞相，他是法家的代表人。

根據(jù)歷史記載，“焚書坑儒”就是他向秦始皇提出的。

當(dāng)時褒衣博帶的儒生在他手下可是吃盡了苦頭。

李白引用李斯的典故，言外之意就是說你們這些人活該得不到重用。

而叔孫通是秦末著名的儒生，在漢朝建立伊始，曾幫劉邦制定禮法制度。

他算是齊學(xué)的代表人物。

根據(jù)《史記》記載，在劉邦建立漢朝時，他就曾到魯?shù)卣偌迳?，為大漢朝重訂朝儀。

當(dāng)時就有兩個儒生認為他的做法“不合古”，而拒絕了他。

他當(dāng)即反諷道：“你們這是迂腐，不知時變。"

而這也是李白想對那些儒生說的話。

他欲效仿叔孫通，自然是不屑與這些人為伍。

接著的最后一句應(yīng)該算是最辛辣的諷刺了。

你們這些不能與時俱進，對時勢一竅不通的儒生還是回家種田去吧。

魯儒的窘態(tài)，李白的飛揚，在這一句里展現(xiàn)得淋漓盡致。

而這一句也成了千古雅罵的經(jīng)典。

這首詩極盡諷刺之語，將儒生的裝腔作勢、只會死讀書，不懂變通的迂腐形象刻畫得入木三分，讀來令人大呼：解氣。

后來南宋的劉克莊也說：此篇兒于以儒為戲，非謫仙不能語。

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