（圖/Unsplash）

在進(jìn)入正文之前，請(qǐng)先回答一個(gè)問(wèn)題：除了剛剛點(diǎn)開的我們這個(gè)薦書鏈接，你和你身邊的人都從什么渠道獲得新書信息？

答案也許各式各樣?？赡苁窃陔娨晞±铩卸嗌偃耸窃诳戳恕堕L(zhǎng)安的荔枝》之后，才想起找同名原著來(lái)看的？可能是在綜藝節(jié)目里——?jiǎng)?chuàng)作歌手唐漢霄在《歌手2025》雖然是“一輪游”，但他在前采環(huán)節(jié)中推薦的《跟動(dòng)物交換身體》，聽(tīng)上去很有趣（另外，還有人從戀綜里被安利了《悉達(dá)多》）；也可能是在電影里——在口碑之作《完美的日子》中，主人公平山先生除了愛(ài)看樹、拍樹，也喜歡看一本叫作《樹》的書（對(duì)，本期榜單我們也選了這一本）……

沒(méi)關(guān)系，不論從什么渠道，能讓大家注意到書本身，就是好事。暑假來(lái)了，無(wú)論你在路上，還是在辦公室，閱讀一本書，永遠(yuǎn)都是最高性價(jià)比的研學(xué)游。

請(qǐng)收下這份充滿誠(chéng)意的榜單，祝閱讀愉快！

文學(xué)類

《阿拉伯之沙》

［英］威爾弗雷德·塞西杰 著，陳晞 譯

北京聯(lián)合出版公司｜明室Lucida，2025-6

位于阿拉伯半島南部的那一片世界上最大的砂質(zhì)沙漠，被阿拉伯人稱為“魯卜哈利”（Rub al Khali），即“空白之地”。1945年至1950年，石油時(shí)代到來(lái)之前，英國(guó)探險(xiǎn)家威爾弗雷德·塞西杰在貝都因人（在書中他稱為“貝都人”）的陪伴下，兩度穿越“空白之地”。記錄這段經(jīng)歷的《阿拉伯之沙》，也成為他的代表作。

沙丘之上，勁風(fēng)如鞭，蒸騰的熱氣制造出捉摸不定的蜃景；一個(gè)小時(shí)接著一個(gè)小時(shí)、一天接著一天，眼前的景色一成不變，沙漠與天相接的地平線看上去永遠(yuǎn)那么遠(yuǎn)，時(shí)常出沒(méi)的沙漠土匪則讓人精神緊繃。但塞西杰感受到，沙漠中嚴(yán)酷的生活在呼喚他，就像人們一次又一次地回到極地、高山和海洋?！霸谀且黄諘缰?，我將在孤獨(dú)中找回平靜，并和貝都人一起，在一個(gè)充滿敵意的世界中尋回友情?！?/p>

《被困住的人：威廉·特雷弗短篇精選集1967—1992》

［愛(ài)爾蘭］威廉·特雷弗 著，馬愛(ài)農(nóng) 譯

湖南文藝出版社｜浦睿文化，2025-6

如果你喜歡威廉·特雷弗，這部厚達(dá)1700多頁(yè)、共收入他的73篇短篇小說(shuō)的大部頭，堪稱“一本滿足”。

特雷弗被譽(yù)為“20世紀(jì)的契訶夫”，他的短篇小說(shuō)則被視為“故事寫作的教科書”。作家胡桑評(píng)論道：“特雷弗的小說(shuō)善于書寫那些被困住的人，被困在傳統(tǒng)、文化、道德、宗教、社群、歷史、情欲、感情、自我和他人里的普普通通的人。但他并不直接呈現(xiàn)人的苦難，他的小說(shuō)語(yǔ)言并不繁復(fù)濃麗，他只是平靜地描摹人的真實(shí)處境，讓我們靜靜旁觀人的困境。然而有時(shí)候，他會(huì)把人的處境夢(mèng)幻化，仿佛是一些來(lái)自記憶和想象深處的綿延起伏的云和海浪，推動(dòng)著人的生活，也浸潤(rùn)著人的心靈?！?/p>

《蛋鎮(zhèn)詩(shī)社》

朱山坡 著

花城出版社，2025-6

1988年3月，18歲的金光閃、闕振邦和被他們稱為“蝙蝠”的陳良芬聯(lián)手創(chuàng)辦了蛋鎮(zhèn)詩(shī)社，隨即在小鎮(zhèn)發(fā)起了“全民寫詩(shī)”運(yùn)動(dòng)：“全民寫詩(shī)，提高素質(zhì)”“人人寫詩(shī)，家家幸?！薄拔拿ひ材艹蔀樵?shī)人”“寫詩(shī)就是分行說(shuō)話”……

5個(gè)月后，舉辦過(guò)一場(chǎng)詩(shī)歌嘉年華、出過(guò)唯一一期《蛋鎮(zhèn)詩(shī)報(bào)》的蛋鎮(zhèn)詩(shī)社宣布解散。金光閃稱它為“人類有史以來(lái)最短命的詩(shī)社”，“全民寫詩(shī)”運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)可愛(ài)的“鬧劇”。但在多年之后，他承認(rèn)，“那是我一生中做過(guò)的最有意義的事”。

作者朱山坡采用“蛋鎮(zhèn)詩(shī)社·三十年資料選編”的結(jié)構(gòu)與形式，通過(guò)不同參與者的回憶文章，拼湊出這個(gè)地方詩(shī)社的全貌，并把我們帶回那個(gè)“熱情奔放、野氣橫生”，同時(shí)也“催生詩(shī)情”的時(shí)代。

《蛋夢(mèng)見(jiàn)自己是塊石頭》

我是白 繪著

廣東人民出版社｜鹽Salt Circulations/樂(lè)府文化，2025-6

這是一部難以歸類的作品，它介于漫畫與詩(shī)歌之間，給人一種全新的閱讀體驗(yàn)。

作者的創(chuàng)作靈感源于對(duì)“附近”的觀察與思考。他用極簡(jiǎn)的文字和畫面，將日常中的微小瞬間捕捉并放大，串聯(lián)出22個(gè)精巧的篇章。從創(chuàng)作技法上看，圖像與文字在這里不再是簡(jiǎn)單的配合關(guān)系，而是形成了復(fù)雜的互文。有時(shí)文字解釋圖像，有時(shí)圖像顛覆文字，有時(shí)二者共同指向第三種含義。這些“漫畫詩(shī)”或幽默詼諧，或感人至深，或引人深思，每個(gè)片段都像是生活的橫截面，既具體又抽象，既日常又通透。讀者在這些生活碎片中找不到完整的敘事，但詩(shī)意的留白，總能讓人會(huì)心一笑。

《海燕》

姚鄂梅 著

人民文學(xué)出版社，2025-6

湖北作家姚鄂梅這部《海燕》最初在《當(dāng)代》發(fā)表時(shí)，題為“不會(huì)飛的海燕”。《海燕》是高爾基的散文名篇，曾被收入小學(xué)課本，要求學(xué)生全文背誦。正如2025刀鋒圖書獎(jiǎng)推委岳雯（評(píng)論家、《文藝報(bào)》副總編輯）所指出，那只高傲的、勇敢的、自由自在地在暴風(fēng)雨中展翅飛翔的“海燕”，幾乎成了一代人的底色。我們毫不懷疑地相信，只要足夠勇敢無(wú)畏，就一定能戰(zhàn)勝狂風(fēng)和暴雨，飛過(guò)怒吼的大海。但是，在經(jīng)歷社會(huì)捶打之后，人們不免會(huì)后怕：假如海燕一直飛一直飛，但怎么也飛不過(guò)滄海呢？它會(huì)不會(huì)翅膀被風(fēng)雨浸透，跌落在茫茫大海？

在岳雯看來(lái)，或許是出于同樣的疑惑，姚鄂梅創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并意味深長(zhǎng)地給主人公取名為“海燕”。“我的聲音從來(lái)沒(méi)人愿意聽(tīng)，聽(tīng)到了也不想理睬”——林海燕的故事，某種意義上也是一部當(dāng)代女性成長(zhǎng)史。

《漢娜·阿倫特的三次逃離》

［美］肯·克里姆斯坦 著繪，劉楠楠 譯

廣西師范大學(xué)出版社·我思Cogito，2025-6

“我想讓她的思想在普通讀者中產(chǎn)生共鳴”——繼傳記電影《漢娜·阿倫特》之后，美國(guó)漫畫家肯·克里姆斯坦創(chuàng)作的這部圖像小說(shuō)，再次帶領(lǐng)我們從影像化的角度理解“阿倫特何以成為阿倫特”。

作者以“逃離”為關(guān)鍵詞，圍繞阿倫特人生中的三次重大轉(zhuǎn)折展開敘事：第一次是1933年國(guó)會(huì)縱火案后，她攜母親逃亡巴黎；第二次是1940年，她孤身逃脫法國(guó)居爾拘留營(yíng)的虎口；第三次是她與海德格爾及沉思式哲學(xué)的思想決裂。

書中描述了阿倫特第一次上海德格爾的課的名場(chǎng)面：海德格爾讓她概述休謨從阿維森納那里繼承了什么。阿倫特表示，她打算從圣奧古斯丁講起，被海德格爾打斷了：“阿倫特小姐，你我誰(shuí)是教授？”

《經(jīng)歷晚年的孩子》

［日］山田詠美 著，呂靈芝 譯

湖南文藝出版社·方外，2025-6

你是否有過(guò)“覺(jué)得自己既不是小孩也不是大人，期待盡快成為大人但又害怕成為大人”的階段？日本作家山田詠美這部短篇小說(shuō)集，就是寫給這些早熟的人的。

“我曾經(jīng)歷過(guò)一次晚年。這樣說(shuō)也許會(huì)有人感到奇怪，不過(guò)我認(rèn)為，那幾個(gè)月只能用這句話來(lái)形容。每當(dāng)我回想起來(lái)，都會(huì)產(chǎn)生這樣的感慨。當(dāng)時(shí)，我只有十歲，不知余生該如何度過(guò)?！痹谕唐≌f(shuō)中，主人公“我”被姨媽家的小狗咬傷，誤以為自己得了狂犬病，將在6個(gè)月潛伏期結(jié)束后死去?！拔摇钡男木骋虼搜杆傧萑肴松褂?jì)時(shí)狀態(tài)，并開始思考生與死的命題。

自從有了對(duì)死亡的認(rèn)知，“我”反而對(duì)時(shí)間的流逝、家人對(duì)自己的愛(ài)有了明確的感受。這或許就是一種成長(zhǎng)吧。

《樹》

［日］幸田文 著，史詩(shī) 譯

海峽文藝出版社｜未讀·文藝家，2025-6

在電影《完美的日子》中，役所廣司飾演的平山先生在二手書店買到了幸田文的《樹》，書店老板說(shuō)了這樣一句話：“幸田文值得更多的贊賞，她明明只用些平常詞句寫作，但書卻這么有內(nèi)涵啊?！?/p>

幸田文，日本知名作家幸田露伴之女，經(jīng)歷婚姻之苦后，在40歲的年紀(jì)開始寫作。在這本《樹》里，她記錄自己所見(jiàn)的各種樹——“就像人各有履歷一樣，樹也如此”；她也在看樹時(shí)想到人，比如小時(shí)候?qū)δ芨熳R(shí)別樹木種類的姐姐心生妒忌，成為母親后為沒(méi)有給女兒買紫藤盆栽而感到懊悔。

喜歡樹的人，可以像平山先生那樣，把這本書當(dāng)成時(shí)常翻閱的枕邊書；也可以在空閑時(shí)抬頭看樹，看樹葉隨風(fēng)搖曳時(shí)，從縫隙間灑落的斑駁光影。

《太陽(yáng)的陰影：深入非洲的旅程》

［波］雷沙德·卡普希欽斯基 著，毛蕊 譯

民主與建設(shè)出版社｜理想國(guó)，2025-6

如果要向位于銀河系的某個(gè)遙遠(yuǎn)星球推介地球文明，只能推舉一位當(dāng)代作家，你會(huì)選誰(shuí)？英國(guó)作家杰夫·戴爾會(huì)投票給波蘭作家雷沙德·卡普希欽斯基，理由是：他為我們這個(gè)星球上的生活提供了最真實(shí)、最不帶偏見(jiàn)、最全面且最生動(dòng)的記錄。

1958年，時(shí)年26歲的卡普希欽斯基成為波蘭通訊社派駐非洲的首位記者。在接下來(lái)近40年的外派記者生涯中，他盡職盡責(zé)地完成報(bào)道工作，但有時(shí)也會(huì)與華沙總部失聯(lián)，“乘獨(dú)木舟順尼日爾河漂流，與游牧民穿越撒哈拉”。本書就是他的非洲觀察札記，或曰非洲冒險(xiǎn)故事合集。杰夫·戴爾稱贊他的文字“既有動(dòng)蕩的即時(shí)感，又帶有歷史的反思”——“20世紀(jì)60年代在非洲一隅發(fā)生的事，仿佛是多年后利比里亞或盧旺達(dá)命運(yùn)的縮影?！?/p>

《鱘魚》

邱兵 著

中信出版集團(tuán)·大方，2025-6

“它差不多是我前半生生活的一個(gè)原生態(tài)的記錄，我用它和讀者分享我對(duì)生活、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的感悟和認(rèn)知。更重要的是，我是在自己的人生最低谷、但又夢(mèng)想不滅時(shí)寫下了這本書，某種意義上，也是我生命歷程中最最清醒的狀態(tài)下提供的觀察，它沒(méi)有少年得志的張狂，也沒(méi)有萬(wàn)念俱灰的怨天尤人。”

曾創(chuàng)辦《東方早報(bào)》《澎湃新聞》，后來(lái)半隱退的資深媒體人邱兵這樣概括新書《鱘魚》。之所以取名為“鱘魚”，正如書封文案所寫：“有一種魚，它允許自己奮斗一生，去回到起點(diǎn)。”據(jù)說(shuō)，不需要任何指引就能夠找到自己出發(fā)水域的長(zhǎng)江鱘魚，世界上還有57條。身為重慶人的邱兵覺(jué)得，“我一定是其中之一”。

社科類

《拜別唐山：在馬來(lái)半島異域重生》

［馬來(lái)西亞］白偉權(quán) 著

東方出版中心·時(shí)刻人文，2025-6

作者白偉權(quán)是馬來(lái)西亞華裔，祖籍福建安溪。在本書開篇，他寫道：“小時(shí)候的教育，凡提到華族祖先南來(lái)的故事，我們所聽(tīng)到的敘述如出一轍：在過(guò)去，華族的祖先皆是中國(guó)生活困苦的貧農(nóng)，為勢(shì)所逼，被迫當(dāng)‘豬仔’賣到南洋來(lái)，初到陌生的環(huán)境，處處被人壓榨，靠著堅(jiān)忍不拔的精神，最終在異鄉(xiāng)闖出一片天……”

所謂“南洋”，是明清以來(lái)對(duì)中國(guó)以南的東南亞地區(qū)的稱呼。這些“下南洋”的華族前輩，究 竟如何在異鄉(xiāng)闖出一片天的？本書從地理學(xué)、歷史學(xué)視角切入，回望那一段波瀾壯闊的移民史。作者說(shuō)，“拜別唐山，從來(lái)不是一場(chǎng)告別”。這些移民，扎根在他鄉(xiāng) 的土壤里，實(shí)現(xiàn)了“重生”。

《2049：未來(lái)10000天的可能》

［美］凱文·凱利 著，吳晨 編

中信出版集團(tuán)，2025-6

在這部新著中，凱文·凱利（KK）以 25 年為時(shí)間維度，提出了關(guān)于未來(lái)世界的5個(gè)核心概念——鏡像世界、類人智能、AI助理、互見(jiàn)性以及內(nèi)容井噴。

KK預(yù)測(cè)，到了2049年，大多數(shù)智能手機(jī)將被智能眼鏡取代，當(dāng)數(shù)十億城市居民戴上智能眼鏡，他們看到的是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的疊加，也就形成了“鏡像世界”；人與AI的關(guān)系是搭檔，人類以各種方式參與AI的運(yùn)作，每個(gè)人也都將擁有自己的AI助理；每本書都帶有各式各樣的超鏈接，書與書之間可以互相連接，所有的知識(shí)被串聯(lián)起來(lái)，形成meta（元）文本 /mega（超大）文本，就像一本匯集人類智慧的大合集。

KK的預(yù)測(cè)也許并不精準(zhǔn)，但他對(duì)待未來(lái)的態(tài)度值得學(xué)習(xí)：做好自己，直面不確定的未來(lái)。

《故宮生活志》

周乾 著

人民文學(xué)出版社，2025-6

作者周乾為故宮博物院研究館員，長(zhǎng)期致力于故宮古建筑及歷史文化研究。本書由起居、飲酌、行樂(lè)、節(jié)俗四大板塊構(gòu)成，講述各種有趣、有料的故宮熱知識(shí)、冷知識(shí)：為什么紫禁城中找不出一個(gè)煙囪？故宮冰窖能藏多少冰？什么人才能用上紅籮炭？皇帝每天吃幾頓飯？清朝皇帝中哪一位最愛(ài)玩cosplay游戲？宮里的“機(jī)械人”長(zhǎng)什么樣？末代皇帝溥儀在宮里開通電話后，給誰(shuí)打了電話？

今年是故宮博物院建院100周年，本書的出版，可謂恰逢其時(shí)。

《壺中天地：遠(yuǎn)東人文思想中的盆景與民居》

［法］石泰安 著，陶金 譯

廣西師范大學(xué)出版社，2025-6

“ 壺中天地”，亦簡(jiǎn)稱“壺天”，典出《后漢書·方術(shù)列傳》。東漢時(shí)，一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人遇到一件奇事：一老翁在市場(chǎng)懸壺賣藥，收市后跳入壺中。費(fèi)長(zhǎng)房求老翁解惑，老翁帶他一起進(jìn)入壺中，“唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中”。后來(lái)，“壺中天地”被引申為仙山、勝境，也用來(lái)概括造園、造景概念，即在狹小的空間中營(yíng)造無(wú)限感。園林、盆景等皆可達(dá)到此境界。

法國(guó)漢學(xué)家石泰安這部著作即從“壺中天地”入手，以此分析盆景、民居所呈現(xiàn)的人文思想底蘊(yùn)。

《健康綜合征：當(dāng)健康成為一種道德責(zé)任》

［瑞典］卡爾·塞德斯特倫/［新西蘭］安德烈·斯派塞 著，張璋 譯

上海社會(huì)科學(xué)院出版社·燧石，2025-6

在這個(gè)人人談?wù)擆B(yǎng)生、健身房遍地開花的時(shí)代，本書提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：我們對(duì)健康的追求是否已經(jīng)走向了另一個(gè)極端？

作者以敏銳的觀察力和豐富的案例，剖析了當(dāng)代社會(huì)如何將“健康”從個(gè)人選擇轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖铝x務(wù)。在新自由主義話語(yǔ)下，保持身材、積極心態(tài)不再是生活方式的選擇，而是成為衡量個(gè)人品格的標(biāo)準(zhǔn)。我們信奉“自律給我自由”，但本書指出，極端自控的愿望往往會(huì)導(dǎo)致過(guò)度的自責(zé)。于是，對(duì)“健康”的盲目追求可能導(dǎo)致人們陷入自戀和孤立，進(jìn)而將自我商品化；一味追求身心健康，反而忽視了更廣闊的世界。對(duì)于那些深受健康焦慮困擾的讀者來(lái)說(shuō)，這本書至少能讓你看清，你為什么會(huì)如此焦慮。

《看不見(jiàn)水的魚：日常生活的人類學(xué)瞬間》

劉琪 著

上海文藝出版社，2025-6

“作為生活在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)水塘中的魚，我們可能無(wú)法離開這片水域，但至少可以做一條逐漸發(fā)現(xiàn)水、重新感知水的魚?！?/p>

這本小書并不是從大段冗長(zhǎng)的歷史、田野調(diào)查開始講人類學(xué)，而是從諸多當(dāng)代生活的熱門煩惱入手：要不要“雞娃”？該送什么禮物？我吃得健康嗎？……這些現(xiàn)代人的煩惱和世界各地千奇百怪的部落文化交織敘事，形成了有趣的對(duì)照。

“不同文化間沒(méi)有高下對(duì)錯(cuò)之分，這是人類學(xué)的另一核心理念?！边@本書鼓勵(lì)你做一條感知到水的小魚，游出自己的池塘，在重新認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，思考最古老的問(wèn)題：生活應(yīng)該是怎么樣的？

《窮白垃圾：美國(guó)四百年被邊緣化的主流》

［美］南西·艾森伯格 著，王怡芬 譯

中信出版集團(tuán)·大方，2025-6

“窮白垃圾”（white trash）是對(duì)底層白人的蔑稱，它意味著受教育程度不高、經(jīng)濟(jì)狀況糟糕甚至暗含道德層面的貶低。很多人可能沒(méi)想到，在美國(guó)這樣的白人國(guó)家，白人歧視白人早已是百年顯學(xué)，類似俚語(yǔ)便有：“紅脖子”（redneck）、“鄉(xiāng)巴佬”（hillbilly）……

隨著特朗普和MAGA的崛起，人們一說(shuō)起“關(guān)注底層白人”，基本上都會(huì)提到J.D.萬(wàn)斯那本《鄉(xiāng)下人的悲歌》。實(shí)際上，美國(guó)文化界、學(xué)術(shù)界人士出版過(guò)不少與階層矛盾尤其是底層白人相關(guān)的作品。而讓所有人都相信“只有特朗普在意這些人”，就成了共和黨最成功的選舉造勢(shì)策略。

美國(guó)歷史學(xué)者南西·艾森伯格則不局限在某個(gè)時(shí)期或兩黨政治，而是從殖民時(shí)代講起，還原幾百年一直在變化，但也一直被忽視的“美國(guó)例外”之例外。

《如臨大敵：謠言恐慌與大宋王朝1054》

黃博 著

中華書局，2025-6

從“巫蠱之禍”到“叫魂”，謠言一直都是能撼動(dòng)封建政權(quán)的存在。

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，宋仁宗時(shí)期的北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，達(dá)到全盛期。蜀地也是古代中國(guó)易守難攻、富甲一方的“天府”。而從五代開始在川渝地區(qū)流行的“每逢甲午，必然有動(dòng)蕩發(fā)生”的傳說(shuō)，展示了“仁宗盛治”下天府之國(guó)的另一面。

作者指出，謠言被封建統(tǒng)治者用來(lái)操縱民意的同時(shí)，又成為底層民眾反抗的武器。某種程度上，人是一種敘事動(dòng)物，真相并不重要。反而是人制造和消費(fèi)信息的方式，能反映社會(huì)、權(quán)力運(yùn)作的真相。

《神交：紐約哥倫比亞大學(xué)“中國(guó)紙神專藏”研究》

李明潔 著

商務(wù)印書館，2025-6

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞典藏中的“中國(guó)紙神專藏”，由富路特夫人（Anne Swann Goodrich，中文名“富平安”）捐贈(zèng)，是海外現(xiàn)存最完整的中國(guó)民間信仰圖像檔案之一。學(xué)者李明潔對(duì)這份珍貴檔案及其捐贈(zèng)者的收藏、研究進(jìn)行了全面的挖掘、整理和探討。

“紙神”即民間所稱的門神、紙馬。在本書的新書發(fā)布會(huì)上，有學(xué)者指出，李明潔創(chuàng)新性地采用“紙神”一詞為木版年畫中的這一重要類型進(jìn)行界定，并在書中提供了以圖像形式進(jìn)行文化傳播的歷史與現(xiàn)實(shí)案例。也有學(xué)者以紙馬為例，解析圖像符號(hào)的生命力：“紙是‘通神’的媒介。從漢代‘護(hù)宅神歷卷’到宋代‘王家紙馬鋪’，中國(guó)人用符咒和線條構(gòu)建起一個(gè)平行宇宙——這是一套古老的處理生老病死的智慧系統(tǒng)?！?/p>

《妥協(xié)與對(duì)抗：日本知識(shí)人的戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)敗》

王升遠(yuǎn) 著

上海譯文出版社，2025-6

前幾年，日本老電影《二·二六》突然走紅，皇道派軍人在雪夜行軍的場(chǎng)景切片被廣泛傳播，網(wǎng)友們用“氣氛突然昭和起來(lái)”刷出整齊的彈幕，并用熱烈的語(yǔ)氣以“下克上”梗調(diào)侃國(guó)際熱點(diǎn)。

熟悉歷史的人，很難忍住不說(shuō)一句：朋友，這并不好笑！“二·二六兵變”之前，日本軍隊(duì)已經(jīng)入侵中國(guó)；兵變之后，明治維新更是朝法西斯主義的道路狂奔而去，昭和終成“招核”。

《妥協(xié)與對(duì)抗》一書聚焦二戰(zhàn)以及戰(zhàn)后初期的“極端語(yǔ)境”下日本知識(shí)人的個(gè)體命運(yùn)。很遺憾，歷史往往提供不了教訓(xùn)，但至少能提供慰藉。那些不愿投身于助長(zhǎng)“極端語(yǔ)境”的人，至少可以從歷史中知道，自己并不孤單。

（入選圖書按漢語(yǔ)拼音排序）

作者丨桃子醬、王立、方富明

編輯丨譚山山

校對(duì)丨遇見(jiàn)