天地會(huì)是清初反對清朝統(tǒng)治的一個(gè)民間秘密會(huì)社。成立于1674年（康熙13年），因“拜天為父，拜地為母”，故名“天地會(huì)”；也因明太祖年號洪武，故對內(nèi)稱“洪門”。初以福建、臺(tái)灣、以及沿海地區(qū)為中心，后發(fā)展到全國各階層、各民族。清廷當(dāng)時(shí)視為最大敵人，用全力加以殘酷鎮(zhèn)壓。

清咸豐、同治年間〔1851～1874年〕，羅秀的新垌、路棠、雅石、路房、植棠等村屯都有“拜會(huì)”〔天地會(huì)〕活動(dòng)。

據(jù)了解，他們?nèi)霑?huì)時(shí)要拜祭天地。儀式大概是：凡愿意入會(huì)的人，都要飲雄雞血酒宣誓。并架設(shè)一枝火炮，在火炮的板機(jī)上系一小繩，繩子的另一端系在雄雞的腳腿上，宣誓者念了誓詞，飲了雞血酒后，還要慢步從炮口前走過。如果雄雞掙扎，牽動(dòng)板機(jī)，火炮自響，打死或打傷活該。這樣證明入會(huì)者是不夠真心實(shí)意，是雄雞顯靈的緣故。如果入會(huì)者從炮口經(jīng)過，雄雞不掙扎，當(dāng)然火炮不會(huì)響，這樣證明入會(huì)者是“真心實(shí)意”的了。

當(dāng)時(shí)，羅秀百姓民眾主要分為兩大派：一派是參加“拜會(huì)”的，誓與清廷官府對抗到底，時(shí)謂“頂紅”；另一派是擁護(hù)清廷官府，反對拜會(huì)的，時(shí)謂“頂白”?！绊敿t”的這派被官府誣蔑為“匪”為“賊”，要鎮(zhèn)壓；“頂白”的那派為官府的幫兇。也有兩派都不是的中立派，時(shí)謂“墻頭草”。路棠村的秦姓多是“頂紅”，黎姓則是“頂白”；路房村的莫姓是“頂紅”，梁姓是“頂白”；新垌、新偉村的姚姓中，窮苦人家多“頂紅”，地主豪紳皆“頂白”；植棠村李姓中，少數(shù)人“頂紅”，多數(shù)人“頂白”。這樣的陣線分明、常有斗毆，死傷事件也時(shí)有發(fā)生。

同治年間，羅秀小陽村有個(gè)豪紳韋振堂，得到潯州官府的委派，在羅秀圩成立團(tuán)局，專門剿捕會(huì)黨，至今老一輩人中還流傳“振堂立局”的故事：說的是韋振堂當(dāng)上羅秀團(tuán)局老爺，就上了一封呈文給清官府，其中寫有這樣的話句：“欲靖地方，先清會(huì)黨；欲清會(huì)黨，先鏟路棠?！币蚵诽拇灏輹?huì)之風(fēng)正盛，勢力較大。故得先向該村開刀。就這樣，清官府對參加過拜會(huì)的實(shí)行“三光”、“五禁”政策。所謂“三光”，即是把參加過拜會(huì)的同族人殺光；把房子燒光；把財(cái)物搶光。所謂“五禁”，即是對參加過會(huì)黨的后代禁止入學(xué)、禁止進(jìn)城、禁止考試、禁止上京、禁止中舉封官。為此，路棠村秦姓、路鳳村莫姓、偉揚(yáng)村李姓、植棠村高仰屯李姓的房屋都遭燒毀，財(cái)物被搶光。其中以路棠秦姓的受害最慘，房屋先后被燒三次，數(shù)十人被殺害。至今該村還流傳著“三個(gè)姑爺燒長安”的故事：說的是當(dāng)時(shí)路棠秦姓有大屋叫“承啟堂”，建得寬敞堂皇，時(shí)稱“長安莊”。莊里有三個(gè)女婿〔俗稱姑爺〕做了官，帶兵回來參加燒殺，下令放火燒長安莊，因而流傳了這個(gè)故事?，F(xiàn)今人們?nèi)舻竭z址憑吊，還可以見到殘?jiān)珶煴?，慘狀令人發(fā)怵。

時(shí)韋振堂帶兵攻打路房村，各地會(huì)眾聯(lián)合起來抵抗，戰(zhàn)斗十分激烈，至今還流傳著“連打路房三四日，打得紅白總不分”的刀槍廝殺、扭成一團(tuán)的戰(zhàn)斗場面。

清咸豐四年甲寅（公元1854年）春，姚新昌聯(lián)合姚學(xué)汾、姚大珧(爛十)，姚大英(十六)在中和（在今中沙鎮(zhèn)》之白石洞、中斷之雷劈石兩處自立堂日，倡拜天地會(huì)。

姚新昌原名姚大愈，羅秀垌心翰堂人，曾為馬平村地主姚勝時(shí)傭工。先在容縣參加天地會(huì)，充任容縣天地會(huì)首領(lǐng)范亞音軍師?；丶亦l(xiāng)聯(lián)合姚學(xué)汾、姚大珖、姚大英等自立堂口拜會(huì)，他們天地會(huì)原口號為“反清復(fù)明”，至道、咸年間，復(fù)提出“劫富救貧”及“上等之人欠我錢，中等之人得覺眠，下等之人跟我去，好過租牛耕瘦田。”等口號，到處組織饑民，劫富救貧，開倉供糧，賑濟(jì)饑餓群眾。羅秀本鄉(xiāng)饑民，附近饑民，多來歸附。姚新昌因而成為羅秀天地會(huì)黨的主盟領(lǐng)導(dǎo)人。

姚新昌領(lǐng)導(dǎo)的天地會(huì)黨以圍龍〔新垌圩舊址〕為根據(jù)地，筑城墻，城墻外挖寬深各一丈多的池塘內(nèi)灌滿水，城門口設(shè)置吊橋，有人進(jìn)出，則放下吊橋，平時(shí)吊橋常升起，是個(gè)易守難攻的地方。另有傳說，他們在交通要道設(shè)置一錢桶，過往客商“自動(dòng)”投錢進(jìn)桶，這樣便可通行無阻。若有匪徒搶劫，他們亦負(fù)責(zé)追查歸還。

姚新昌會(huì)黨既有劫富濟(jì)貧的正義一面，也有打家劫舍濫殺無辜的罪惡一面。清咸豐八年戊午（公元1858年）三月初一日攻下樂雅村的旺發(fā)寨時(shí)，凡躲在寨里的男女老幼，秦、梁、盧、李、袁、陳、莫、黃、張、韋、姚、關(guān)共12姓52家300多人全部殺光。當(dāng)時(shí)把尸體集中埋葬在一穴，后人稱為“鐵丘墳”。至今，每年在三月初一日，這12姓的后代都集中焚香拜祭，以為紀(jì)念。

清咸豐五年乙卯（公元1855年）農(nóng)歷八月，陳開,李文茂領(lǐng)導(dǎo)的天地會(huì)武裝起義軍溯西江而上破梧州、克藤縣、占據(jù)大湟江口、攻下灣建糧臺(tái)后,攻克潯州府城,建立大成國,年號“洪德"。

大成國建立后，原活動(dòng)于桂平，貴縣、平南、容縣各地之天地會(huì)武裝及群眾饑民暴動(dòng)隊(duì)伍，紛紛歸附大成國。原活動(dòng)于下都里麻垌的陳成煥、大沖石馬之李彩隆，上秀里篤州之莫七，下灣李單眼，上都里大洋之謝四，羅秀里姚新昌，吉里和尚能，以及貴縣黃全義、黃鼎鳳，平南覃乞兒晚，容縣范亞音等，均先后蓄發(fā)易服，歸附大成國。大成國隨即封姚新昌為北路大元帥，封黃全義為威國公，黃鼎鳳為隆國公，覃乞兒晚為呂國公，范亞音為榮國公。并命令他們各當(dāng)一面，開拓轄地。

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80篇原創(chuàng)內(nèi)容

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作者

中央民族大學(xué)畢業(yè)后，回地方黨政部門從事思想宣傳、理論教育和史志研究工作幾十年，執(zhí)筆撰寫、編纂的海量文字，大量的“睡”在檔案卷宗、“累”在體制內(nèi)刊；少量的“現(xiàn)身”于公開出版發(fā)行的書籍報(bào)刊里，在公眾視野若隱若現(xiàn)，故微名“神一樣的文學(xué)”。