現(xiàn)在人學(xué)書一般都從楷書入手，這也是可以的因?yàn)椋瑫菃巫钟霉P最豐富的書體，順逆轉(zhuǎn)換交待得最為清楚，特別是唐楷。點(diǎn)畫用筆成熟，交待清晰，刻工又好！那學(xué)唐人如何擇帖呢？這也是很有講究的。

后人不明白，以為只要習(xí)得顏體楷書，就能寫好《祭侄文稿》或者《爭座位帖》，結(jié)果只能是緣木求魚。元人趙孟頫就曾批評過這種在其時(shí)流行的“京體”，他說：

• “近世，又隨俗皆好學(xué)顏書，顏書是書家大變，童子習(xí)之，直至白首往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無藥可差，是皆慕名而不求實(shí)?！?/p>

的確，以提按筆法為主的顏體楷書很難去寫行書，因?yàn)楣P畫兩端被重按堵死，難以與前后筆畫相貫通，由此行書之“行”便失去意義。

后世學(xué)習(xí)顏真卿書法者甚眾，但大概是過于迷信“筆筆金剛杵”的緣故，筆畫每呈遲滯穢濁態(tài)，令人作嘔，只有極個(gè)別大家繼承顏氏行書的真諦。

那為什么趙孟頫又反對學(xué)顏書呢？

其實(shí)，趙孟頫認(rèn)為不宜初學(xué)的是顏晚年作品，如《顏勤禮》、《顏氏家廟》等，習(xí)之易成習(xí)氣。那么，他習(xí)氣少的是什么作品呢？就是《多寶塔碑》。

《雁塔圣教序》總體以中鋒提筆為多，學(xué)習(xí)時(shí)可同時(shí)找一家側(cè)鋒按筆為多的范本進(jìn)行對比臨習(xí)，以增強(qiáng)手頭的表現(xiàn)力，這就是顏真卿的《多寶塔碑》。古人取法《多寶塔》的，遠(yuǎn)的有蔡襄，近點(diǎn)的有董其昌。此碑習(xí)氣少，點(diǎn)畫交待清楚，刻得也極好。有人認(rèn)為此碑太過刻板，這可能因其用筆方硬，加之刀刻之故，細(xì)審其點(diǎn)畫，有牽絲映帶之跡。若真刻板，顏真卿也就不會有之后的成就了。古人用硬毫，所以，必須講用筆的中側(cè)轉(zhuǎn)換，若都是中鋒、正鋒，這字就沒法寫了！因?yàn)楣P太硬，按不下去，易露圭角。所以，《多寶塔》也是訓(xùn)練中側(cè)，順逆轉(zhuǎn)換的極佳范本！

臨唐楷的要求就是盡量還原其墨書、朱書的效果。怎么還原呢？《雁塔》從拓片看，用筆很模糊，點(diǎn)畫的映帶不明顯，我們就看從原碑拍下來的照片，因?yàn)榇吮恢鼻对谒铮瑳]有受到日曬風(fēng)雨的侵蝕，外有寺廟的保護(hù)，拓得也少，刻得又極精到，所以，看原碑照片對比拓片，對于我們理解把握其用筆特征極有幫助。（圖1）

同時(shí)，可以找一些風(fēng)格相近的墨跡進(jìn)行對比參照，如張即之楷書中的某些用筆，（圖2）

再就是與《蘭亭》中的一些點(diǎn)畫進(jìn)行對照來臨習(xí)。（圖3）

那對于《多寶塔》，以何為參照呢？主要以寫經(jīng)。比如《靈飛經(jīng)》墨跡四十三行。（圖4）

唐代名家楷書拓本流傳廣泛，經(jīng)生多籍此練習(xí)書法，于是將名家技法融入其中。象趙孟頫、文徵明、董其昌等都極重視寫經(jīng)，原因就在這里。寫經(jīng)由于非名家書法又缺乏個(gè)性為人所輕視，其實(shí)，正是因?yàn)闆]有個(gè)性，才使名家書法技藝得以更純正地保留其中。（圖5）

只有進(jìn)行這樣的對比觀察臨習(xí)，我們才能體會到《多寶塔》那種強(qiáng)烈地中側(cè)、順逆轉(zhuǎn)換形成強(qiáng)烈節(jié)奏所帶給于我們的真實(shí)體驗(yàn)。

關(guān)于唐楷學(xué)習(xí)的兩個(gè)錯(cuò)誤概念，一是筆筆中鋒，藏頭護(hù)尾。筆筆中鋒即無中鋒，書法講運(yùn)腕使轉(zhuǎn)，這就不可能筆筆中鋒，必然會有中側(cè)，有中側(cè)就要進(jìn)行順逆轉(zhuǎn)換，不然點(diǎn)畫無法銜接，就會散亂呆板。講藏頭護(hù)尾，就容易忽視點(diǎn)畫之間的關(guān)系，形成描字的習(xí)氣。所以，所謂讀帖，其實(shí)讀的就是點(diǎn)畫間的關(guān)系，以及書家是如何轉(zhuǎn)換的。

二是提按，其實(shí)提按是唐代楷書用筆的一種表象。比如，橫畫多兩頭重、中間細(xì)。實(shí)是用筆使轉(zhuǎn)形成的自然效果。提按是手腕的上下運(yùn)動，使轉(zhuǎn)是腕的轉(zhuǎn)動。晚清民國人多用羊毫，筆軟難于使轉(zhuǎn)，于是上下提按，描頭畫尾，加以抖動，以為金石蒼范之氣！實(shí)是書法的末流。

所以，是以帖寫碑，還是以碑寫碑，要分清對象，要特別小心。臨篆隸，可以以碑寫碑，延伸出不同筆法，而臨唐楷則必須以帖寫碑，還原其未刻時(shí)的用筆效果！

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